Но Зороастр был больше, чем драматург, отразивший человеческий опыт. Как и Даниил, он был апокалиптиком, способным заглянуть за пределы истории – в то время, когда бог приведет мир к завершению. Хорошей книге нужна последняя глава, в которой развязанные концы свяжутся, и приемлемое решение будет найдено. Убежденность в том, что история – это, скорее, стрела, чем круг, особенно характерно для религии: повествование с началом, серединой и концом, а не бесконечно вращающееся колесо.
Зороастр не верил, что добро и зло навсегда останутся в тупике. Предстоит финальный расчет. Сотворенные Мудрым Господом добро и зло были задумано для того, чтобы дать нам свободу выбора собственной судьбы, а время – чтобы сделать выбор правильно. И он не был безразличен к нашему выбору. Трагедия избравших зло в том, что они не заглядывали в отдаленное будущее и не видели последствия своих действий. Каждый сделанный выбор помогал формировать их характер и в конце они предстанут перед судом, который будет судить их по тому, какими людьми они сами себя сделали.
После смерти каждая душа пересекает мост Чинват или мост Воздаяния к той судьбе, которую сама себе приготовила. Мост этот узок, как бритва. На его дальней стороне расположен рай, а под ним – ад. Случалось, что душа отягощала себя слишком многим злом, и тогда вес тянул ее с моста вниз в ад. Или она была такой невесомой от доброты, что, легко танцуя, пресекала мост в рай.
Но даже не это было самым драматичным в представлении Зороастра о конце. Должна быть решена сама проблема существования зла – того самого, которое опрокидывало души с ведущего в рай моста. Вывод, к которому пришел Зороастр, заключался в том, что он назвал «последним поворотом творения» – Мудрый Господь окончательно уничтожит злого брата-близнеца, источник зла. Мир обновится, доброта и справедливость станут преобладать в нем. И появится спаситель, зовущийся саошьянтом или тем, кто принесет благо. Благодаря ему зло будет окончательно уничтожено, и последует обновление мира.
Учение Зороастра было не только ярким и пугающим, но и невероятно влиятельным. Оно породило множество новых тем в мировой религии. Именно в нем впервые встречается представление о личном воскресении – либо для вечного блаженства в раю, либо для вечных страданий в аду. И здесь же мы встречаем идею о великой финальной битве в конце времен, когда бог пошлет спасителя, чтобы уничтожить зло и установить мир праведности и справедливости. Мы уже видели, как Даниил использует похожие идеи, пытаясь утешить страдающий народ Израиля, идеи, которые, возможно, были позаимствованы евреями во время их пребывания в вавилонском плену, Это напоминает нам о том, что религии не отделены друг от друга непроницаемыми стенами, но происходит взаимное обогащение.