Сию убо погибель и намъ советуеши? И сия убо погибель на твою главу паче да будет! (...)
Или убо сие светъ, яко попу и прегордымъ лукавымъ рабомъ владети, царю же токмо председаниемъ и царскою честию почтенну быти, властию же ничимъ же лучши быти раба? А се ли тма, яко царю содержати царство и владети, рабомъ же рабская содержати повеленная? Како же и самодержецъ наречется, аще не самъ строит? (...)
Речеши ли убо, яко едино слово обращая пишу? Понеже бо есть вина и главизна всемъ деломъ вашего злобеснаго умышления, понеже с попомъ положисте советъ, дабы азъ словомъ былъ государь, а вы б с попомъ деломъ. Сего ради вся сия случишася, понеже и доныне не престаете, умышляюще советы злыя. Воспомяни же, егда Богъ извождаше Израиля из работы, егда убо священника постави владети людми, или многихъ рядниковъ? Но единого Моисея, яко царя, постави владателя над ними; священствовати же ему не повеленно, Аарону, брату его, повеле священствовати,[78] людскаго же строения ничего не творити; егда же Ааронъ сотвори людскии строи, тогда от Господа люди отведе. Смотри же сего, яко не подобаетъ священникомъ царская творити. (...)
Смотри же убо се и разумей, како управление составляется в разныхъ началехъ и властехъ, понеже убо тамо быша царие послушны епархомъ и синклитомъ, и в какову погибель приидоша. Сия ли убо и намъ советуеши, еже к таковей погибели приити? И сие ли убо благочестие, еже не строити царства, и злодейственныхъ человекъ не взустити, и к разорению иноплеменныхъ подати? Или речеши ми, яко святителская поучения тамо приимаху? Ей благо и прикладно! Но ино убо еже свою душу спасати, ино же многими душами и телесы пещися; ино убо есть постническое пребывание, ино же во общемъ житии сожитие, ино же святителская власть, ино царско правление. Постническое пребывание подобно агньцу, непротивну никому же, или яко птице, иже ни сеявшу, ни жнущу, ни в житницу собирающу; во общемъ убо житии, аще и мира отрекшимся, но обаче строения и попечения имеютъ, тако же и наказание, аще ли сего невнимателни будутъ, то общее житие разорится; святителская же власть требуетъ зелнаго запрещения языкомъ по благословней же вине и ярости, славы и чести и украшения, и председания, еже инокомъ неприлично; царскому же правлению — страха, и запрещения, и обуздания, и конечнейшаго запрещения по безумию злейшихъ человекъ лукавыхъ. Се убо разумей разньство постничеству, и общежителству, и святителству, и царству. И аще убо царю се прилично, иже биющему в ланиту обратити другую? Се убо совершеннейшая заповедь. Како же управити, аще самъ без чести будетъ? Святителемъ же сие прилично. По сему разумей разньства святителству с царствомъ. Обрящеши же много и во