. Фуко на этих манифестациях проявлял особое внимание к состоянию здоровья своего друга Делёза. Так, 16 декабря 1972 года в момент стычек с силами правопорядка Клод Мориак после полицейской атаки оказался рядом с Фуко и небольшой группой: «„Вы видели Делёза?“… „Надеюсь, его не арестовали“. Фуко волнуется – он очень бледен»
[1307].
Помимо акций, касающихся тюрем, GIP занимается также делами, связанными с репрессиями и расизмом. Весной 1971 года разгорается дело Жобера. Ален Жобер, журналист Nouvel Observateur, – свидетель полицейского насилия при разгоне манифестации по поводу Антильских островов. Его затащили в автозак и там избили бойцы спецназа. Фуко заявляет о создании комиссии по информированию, воспользовавшись поводом, которым стало собрание под руководством Клода Мориака. Пресс-конференция проходит 21 мая 1971 года. После выступления Дени Ланглуа слово берет Делёз: «Первая группа вопросов относится к коммюнике, опубликованному префектурой полиции еще 30 мая. Это коммюнике настолько неправдоподобно именно потому, что оно и не желает, чтобы ему верили. У него другая цель – запугать…»[1308]
Осенью 1971 года один молодой алжирец грубо обошелся с консьержкой своего дома в парижском квартале Гут д’Ор. Ее муж увидел сцену, взял ружье и убил этого алжирца, по имени Джелали, как он утверждает, случайно. В этом деле дает о себе знать растущее расовое напряжение в Гут д’Ор, а на манифестациях обличается расистское преступление. По инициативе Фуко создается новая комиссия по расследованию, в которую, помимо прочих, входят Делёз, Жан Жене, Клод Мориак и Жан-Клод Пассрон. 27 ноября 1971 года Сартр и Фуко председательствуют на собрании в Гут д’Ор, обращаясь с «Призывом к рабочим квартала», подписанным Делёзом, Фуко, Мишелем Лейрисом, Ивом Монтаном, Жаном Жене, Сартром, Симоной Синьоре[1309].
Эти активистские мероприятия 1971 и 1972 годов позволят Делёзу и Фуко вступить в диалог об определении новых задач интеллектуалов в отношении власти. В этом интервью 1972 года Делёз использует формулировку Гваттари: «Все мы – маленькие группки»[1310]. В GIP Делёз видит пример организации нового типа, способной обновить отношения между теорией и практикой, заключив их в более конкретные, локальные и частичные, рамки: «Для нас интеллектуал-теоретик перестал быть субъектом, репрезентирующим и репрезентативным сознанием»[1311]. Фуко, со своей стороны, полагает, что универсальная роль интеллектуала как воплощения дискурса Истины закончилась, поскольку демократизация общества позволила каждой социальной категории свободно выражать свое недовольство без помощи интеллектуалов. Так что последние должны сосредоточиться на борьбе с различными формами власти. Их задача – определить очаги власти и отследить их генеалогию.