Его субъект – это субъект без «я», анонимный, безголовый субъект. Он всегда противопоставляется субъекту тождества. Дело в том, что врагом является не столько субъект, сколько «я», эго. Он никогда не думал, что может быть имманентная часть эго, но тогда я не знаю, как выйти на план имманентности, о котором он говорит[2203].
Современная машинная мысль
Творчество Делёза и Гваттари служит важным источником и для новой эпистемологии наук, которая уже не основывается на разделении между наукой и обществом, между человеком и природой, объективностью и субъективностью. Это относится к философу и социологу наук Изабель Стенгерс. Она заканчивает философский факультет в 1973 году, когда публикуется «Анти-Эдип», но «именно „Различие и повторение“ заставило меня работать»[2204]. В работах Делёза ее сразу же захватила способность увлекаться и увлекать читателя работой по соединению тех зон, которые обычно изолированы друг от друга. Именно такое соединение того, что внешне кажется изолированным, она исследовала в отношениях наук, и именно его она обнаруживает в поле философии. В шести томах, опубликованных ею в 1996–1997 годах под заглавием «Космополитики», где исследуются территории науки, а именно научные войны, термодинамика, время у Пригожина, квантовая механика и проявления эмерджентности[2205], многие ее понятия опираются на Делёза и Гваттари.
Изабель Стенгерс знакома с Гваттари с 1980-х годов. Она приглашает его на встречу с учеными на десятидневной конференции в Серизи, которую организует вместе с Ильей Пригожиным, нобелевским лауреатом по химии 1977 года: «Он сделал худшее, что только можно было сделать, показав свои диаграммы. Он увлекся выкладками, в которых ученые просто ничего не поняли. Шанс был упущен»[2206]. Тем не менее Стенгерс будет использовать концепты Делёза и Гваттари в своей собственной работе и сыграет весьма активную роль в популяризации их работ в Брюсселе. В 1980-х годах Стенгерс посвящает Делёзу и Гваттари свой семинар в брюссельском Свободном университете. Начиная с 1990-х годов ее коллега Пьер Верстратен, весьма активный сартрианец, ведет свой вводный курс по философии на основе работы «Что такое философия?».
Благодаря этому курсу Даниэль Франко еще студентом знакомится с этой мыслью, а когда он сам начинает преподавать в Свободном университете, то в течение четырех лет читает курсы по Делёзу – с 1990 по 1994 год: «Делёз был необыкновенным мастером синтеза. Сегодня меня поражает его литературность. В каком-то смысле это бег в облаках»[2207]. Паскаль Шабо