.
Один из признаков усиления влияния мысли Делёза и Гваттари и взрывного роста самых разных способов ее применения – всплеск числа статей, работ, конференций и других событий, отметивших десятую годовщину смерти Делёза в 2005 году. Центр Бобур отдал ему дань уважения дважды, организовав «Алфавит для Жиля Делёза» 2 ноября 2005 года, на котором о разных аспектах творчества Делёза рассказывали многочисленные специалисты, соратники и друзья: выступления были выстроены в алфавитном порядке, между ними демонстрировались аудио- и видеоматериалы, а все мероприятие в целом завершилось концертом Ришара Пина. В Национальной библиотеке Франции радио France Culture организовало большую конференцию, которую вел Жак Мюнье и в которой участвовали Клеман Россе, Жерар Фроманже, Анн Сованьярг, Тони Негри и Паола Маррати. Целый ряд книг подтверждает неослабевающую продуктивность этой мысли, приложимой к самым разным областям: искусству[2219], голосу самого Делёза[2220], психоанализу[2221], времени[2222], а также к исследованию источников его идей[2223], не говоря уже о коллективных сборниках, посвященных тому или иному аспекту его философий[2224], о переизданиях[2225], курсах, изданных в виде CD[2226] или же семинарах[2227].
Одна область оказалась особенно восприимчивой к концептам Делёза и Гваттари – урбанистика и архитектура. Философ города Тьерри Пако вспоминает о том, что в 1980-е годы сообщество урбанистов ориентировалось в основном на Фуко: «Хотя „Тысяча плато“ и была опубликована в 1980 году, в их среду эта работа тогда не проникла»[2228]. Лишь в 1990-е годы архитекторы, урбанисты и ландшафтные дизайнеры начнут использовать концепты Делёза и Гваттари: «С моей точки зрения, „Тысяча плато“ – волшебная книга, книга с открывающимися вкладками, которую можно постоянно перечитывать и которая при каждом новом прочтении выдает массу новых вопросов»[2229]. Впрочем, как это обычно бывает, популяризация и освоение этих концептов не свободны от определенных перекосов. Так, «барочную складку» применяют как попало к любым возможным ситуациям. Любая архитектура складывается, расправляется и снова складывается. Но с конца 1990-х годов начинается более серьезное освоение концепта детерриториализации, который теперь применяется эвристически, пусть даже и отходя от значения, которое вкладывают в него Делёз и Гваттари: «Чаще всего этот концепт понимается как форма отделения от места под влиянием глобализации, то есть как делокализация, которая происходит, к примеру, тогда, когда производство выводится из того или иного региона, перемещаясь в страны с более низкой заработной платой»