, что соответствует основополагающему постулату антропологии науки. Бруно Латур проповедует необходимость перевернуть обычную формулу Нового времени, согласно которой следовало начинать с процесса очищения, чтобы развести то, что происходит от субъекта, и то, что берется из объекта, а на втором этапе наращивать число посредников, чтобы прийти к объяснению, находящемуся на пересечении двух крайностей. В противоположность этому методу, Латур предлагает преобразовать точку раскола/встречи в начальную точку исследования, которая ведет к крайностям, то есть субъекту и объекту: «Эта объяснительная модель позволяет рассматривать работу очищения в качестве частного случая медиации»
[2215].
«Post scriptum к обществам контроля» Делёза, первоначально опубликованный в 1990 году в L’Autre Journal Мишеля Бютеля, а затем включенный в сборник «Переговоры», многим исследователям общества, переживающего современные мутации, представляется важной теоретической схемой, поскольку он позволяет мыслить общество в макроскопическом масштабе и в то же время микромасштабе фирмы. Это, в частности, относится к Бернару Стиглеру, отталкивающемуся от этого текста в своих размышлениях о символической нищете. Стиглер осуждает разрыв между политикой и эстетикой, пагубным следствием которого является прекращение участия в эстетическом творчестве. У Делёза он заимствует идею исследования новых видов вооружения, приспособленных к новому обществу контроля, которое он предлагает называть гипериндустриальным. То есть война не закончилась, она сместилась: «Эта война стала по своей сути войной эстетической»[2216]. В современную эпоху, беря пример с Симондона и Делёза, необходимо увидеть процессы индивидуации как процессы одновременно психические и коллективные, «в которых я и мы – две стороны одного и того же процесса, а потому зазор между ними составляет его динамику»[2217].
Философ Пьер-Антуан Шардель, который первоначально занимался герменевтикой и деконструкцией Деррида, обратился к Делёзу и Гваттари, чтобы найти ответы на вопросы, поставленные новыми технологиями. Он преподает гуманитарные науки в Национальном институте телекоммуникаций и создает там междисциплинарную группу по исследованию трансверсальных вопросов – одновременно этических, технологических, организационных и общественных (ETOS). В обществе, в котором постоянно нарастает стандартизация, все более остро стоит вопрос сохранения множественности как условия возможности творчества: «Здесь мы касаемся вопроса этического, связанного при этом с эстетикой, то есть эстетикой как предпосылкой этики, если вернуться к теме, столь дорогой Рикеру»