Сюжеты, изложенные в этой главе, должны продемонстрировать противоречащую саму себе природу политики и ценностей, процветающих среди тех, кто придерживается идеологии среднего класса – идеологии самоопределения, основанного на инвестировании. Капитализм отрывает трудящихся от нерыночных источников жизнеобеспечения и заставляет их конкурировать за столь важные вещи, как рабочие места, жилье и образование. Капитализм поддерживает дефицит этих ресурсов ради сохранения высокой нормы прибыли и одновременно побуждает трудящихся к эгоистичным действиям, чтобы сохранить уже имеющееся у них и достичь чего-то большего. Одновременно капитализм культивирует в них чувство личной свободы, поддерживаемое инвестициями, на совершение которых их вдохновляют.
Ободренные этой свободой работники-инвесторы находят в себе смелость для противостояния несправедливостям, слишком очевидным, чтобы их игнорировать. Эти несправедливости вызывают отклик у тех, кто обладает средствами, чтобы подняться над повседневной рутиной. Но их ценности говорят о бессилии, а их политические действия оказываются неполноценными из-за материальных трудностей и стимулов. Результаты их активизма, направленного либо на обеспечение достойной жизни для всех, либо на защиту их собственных инвестиций, воспроизводят коллективную уязвимость и невыгодное положение. Тем не менее чем больше общая неуверенность и чем жестче конкурентное давление, тем более правдоподобными выглядят эти действия и ценности. Следовательно, если вновь обратиться к Максу Хоркхаймеру, то «преодоление этой морали заключается не в утверждении лучшей морали, а в создании условий, при которых устраняется причина ее существования»[106].
Наши действия не всегда имеют то значение, которое мы в них вкладываем. Нам нравится считать их свободными и последовательными, но наши соображения в момент осуществления этих действий не в меньшей степени, чем их практические отголоски, задаются в рамках структур, управляемых динамикой и направленностями, которые не согласуются с нашими. Антропология, рассматривающая связи между институтами, практиками и убеждениями, предупреждает нас о таких расхождениях и способна помочь проследить, как они соотносятся друг с другом. Подобный подход особенно уместен для изучения так называемого среднего класса. Это наименование выступает определением для главных героев капитализма – трудящихся, которые вносят свою лепту в накопление не только посредством своей работы, но и с помощью добровольных жертв в других сферах. Инвестируя больше времени, усилий и материальных ресурсов, чем необходимо для немедленного удовлетворения своих желаний, и делая это ради своего благополучия в будущем, трудящиеся выступают уполномоченными акторами самоопределения. Это справедливо даже в тех случаях, когда их инвестиции представляют собой реакцию на внешние затруднения, а результаты этих инвестиций подрывают цели, на достижение которых они были направлены.