Яйцеклетка Иисуса была здоровой. Она несла в себе информацию о вещественном теле его, как и яйцеклетки других людей о телах их.
Для воплощения Иисуса не хватало центриоли и информации из Y-хромосомы. Информацию дал Дух Святой.
А центриоль является вещественным инструментом Господа Сил Саваофа и его иерархии сил для управления делением клетки. Тем более Дух Святой может справиться и справился с этой задачей.
Кроме того, если «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Матф.3:9), то и центриоль может воздвигнуть из готового материала яйцеклетки.
Так «осенение» силы Всевышнего подействовало вместо осеменения телесным отцом, и яйцеклетка с момента зачатия имела в себе Сына Божьего и Духа Святого, а через Них Единого Бога Отца, т. е. Его Божественную природу, и «я-есмь» человеческую, сотворенную Богом Отцом, дух человеческий и душу человеческую для управления развитием зародыша и плода, а затем и тела Иисуса, т. е. его человеческую природу.
Следовательно, уже на уровне яйцеклетки после того, как на Марию сошел Дух Святой, Божественная и человеческая природы Иисуса были неслитны и нераздельны.
Дальнейшее развитие зиготы в зародыш и плод, а также рост тела рожденного Иисуса проходил так же, как и у других людей, но при содействии Пресвятой Троицы.
Сами роды произошли телепортацией, как были телепортированы Господом Иисусом Христом Сыном Божьим Его Апостолы, например Филипп.
«Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.
А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию». (Деян.8:39,40)
О взаимодействии двух природ в Иисусе Христе высказались святые отцы IV Вселенского Собора:
"Итак, последуя святым отцам, все согласно поучаем исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по божеству и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха, рождённого прежде веков от Отца по божеству, а в последние дни ради нас и ради нашего спасения от Марии Девы Богородицы по человечеству, одного и того же Христа, Сына, Господа, единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, — так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно лицо и одну ипостась, — не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына и единородного Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности пророки [учили] о Нем, и [как] Сам Господь Иисус Христос научил нас, и [как] предал нам символ отцов."