Психологи считают, что страх смерти может вызвать и другие виды беспокойств и фобий, которые, на первый взгляд, со страхом смерти никак не связаны. Чуть выше об этом уже упоминалось. Как считал основатель экзистенциального направления в психологии и психотерапии видный американский ученый Ролло Мей, у взрослого человека, не принимающего свою смертность, он может проявиться в страхе полюбить или завершить отношения, потерять или приобрести собственность, расстаться с деньгами (вещами) или иметь их, страхе начать движение или оставаться на месте, страхе выбирать, страхе успешности или поражения и т. д.
По сути дела, так же как наша сексуальность, страх смерти постоянно влияет на нашу мотивацию. Можно, конечно, на время забыть о нем, однако игнорировать его, как и любую сторону нашей природы, долго невозможно.
Вся мудрость и все рассуждения о нашем мире сводятся в конечном итоге к тому, чтобы научить нас не бояться смерти.
Мишель Монтень
Очень важно заметить, что феномен страха смерти активно применяется в некоторых нетривиальных аспектах, связанных, например, с управлением поведением людей в обществе, а также с его использованием в качестве оружия (терроризм). Однако при умеренной выраженности, не достигающей патологической заостренности, он, этот страх, является мощным катализатором нашей жизненной активности. “Нужно успеть!” — таков подсознательный рефрен, не позволяющий нам останавливаться и делать передышки на жизненных, в том числе и карьерных, путях.
Именно по этим и другим причинам считается, что страх смерти по праву “входит в арматуру цивилизации” (Б. Марков, 1998). И неудивительно, что любое общество очень внимательно регулирует процесс внедрения в сознание своих членов истинных оценок смерти.
По мнению Алисы А. Бейли и Тибетского учителя Джуала Кхула (2004), основаниями страха являются:
— Ужас неведомого и непостигаемого путем обычной рассудочной деятельности.
— Сомнения по поводу бессмертия.
— Ужас перед конечными процессами разрыва с жизнью в момент самой смерти.
— Горе от оставления любимых или из-за того, что тебя оставляют.
— Древние, глубоко скрытые в сознании реакции на прошлые насильственные смерти.
— Цепляние за жизнь тела вследствие своего отождествления с ним.
Как видите, страх смерти своими корнями в основном уходит в наше трагическое незнание о ней. Филида Аннам-Аире в “Кельтской книге смерти” (2006) писала по данному поводу:
“Когда мы не сознаем конец истории, трудно чувствовать себя в безопасности… Частичное видение отключает нас, закрывает наши глаза на более обширную, более все поглощающую реальность, которая признает рождение и смерть как уникальные способы, в которых жизнь выражается в форме и вне формы”.