, и даже в «кумирнях» (китайских храмах, культовых зданиях.
– О. Ф.) – везде было очень грязно. Это создавало дополнительные неудобства и представляло опасность для здоровья людей и животных.
В войнах, где участвовала Россия, вплоть до середины XX в. основным помощником военного человека была лошадь. Большое количество лошадей погибало в результате ведения военных действий, много погибло их и во время Великой Отечественной войны. И, конечно, в изобилии перевозили лошадей к местам службы и военных действий во времена Русско-японской войны. Перевозили их на тех же поездах, в которых ехали военнослужащие. При этом вместе с лошадьми приходилось везти немалое количество кормов для них, а также воду.
Отдельным аспектом в этом деле выступало содержание лошадей во время перевозок. Лошадь – животное, любящее чистоту и требующее ее при уходе за собой. Лошадь, например, никогда не станет пить грязную воду, в отличие от другого скота, скажем, коров или коз. Для правильного содержания лошади ее необходимо купать и расчесывать. В плане корма также имеются свои особенности: лошадь потребляет его в большем объеме, нежели крупный рогатый скот. Кроме того, для поддержания хорошего здоровья лошади ежедневно требуется достаточно большое количество овощей, содержащих витамины (морковь, свекла), – порядка нескольких килограмм на одно животное.
Чем занимался о. Митрофан на войне?
21 июля 1904 г. опрокинулась патронная двуколка и сильно раздавила нашего солдата. О. Митрофану пришлось исповедовать и приобщать его Святых Христовых Таин, когда этот человек лежал прямо на земле, почти на навозе, среди лошадей [95, с. 57].
Жили солдаты и пастырь в грязных неудобных помещениях, в которых совершенно невозможно было повесить иконы по причине невероятного количества мух. От мух и духоты они мало спали. «При таких условиях жизни, право, нетрудно и одуреть», – пишет священник [95, с. 57–58].
Кумирни у китайцев тоже отличались неудовлетворительным санитарно-гигиеническим состоянием- содержались грязно, хотя были очень хорошо и добротно построены. Только на картинках эти храмы смотрятся легкими и малопривлекательными, в натуре же они очень тяжелы и оригинально красивы, хотя однообразны, как все китайское [95, с. 53].
В воспоминаниях батюшки имеются и светлые картины. Это касается моментов, относящихся к религиозной стороне жизни солдат и офицеров. 23 июля 1904 г. на всенощной и 24-го на литургии он, стоя в задней части церкви, стал невольным свидетелем, насколько у всех было приподнятое религиозное чувство. В углу вместе с солдатами стояли два генерала и усердно молились. Один из них почти половину службы простоял на коленях. Рядом солдат, не обращая внимания на генерала, усердно клал земные поклоны. Церковь была полна. Офицеры и солдаты всех родов оружия – запыленные и загорелые, на всех лицах печать какой-то серьезности, немножко грусти; каждый как будто к чему-то великому готовится. И это одинаково у всех, высших и низших.