Он зачитывает из священных книг места, где говорится, что если твой брат нуждается, то дай ему. Не взаймы, а просто отдай. Этот мудрый человек говорит о том, что просто дать брату – нормально, а требовать отдачи, да еще выбивать долг – свинство. И что осталось бы от молодого человека, если бы Бог за каждое его неправильное действие «давал ему в морду»?
«Махатма» подводит молодого человека к раскаянию. Наконец он готов плача встать перед другом на колени, прося прощение за то, что деньги поставил выше дружбы и Бога. На этот разговор судья тратит столько времени, сколько нужно, чтобы подвести молодого человека к простой мысли: если друг не может вернуть долг, ты не должен требовать возврата. Судья говорит, что ты нарушил закон. Все, что ты имеешь – принадлежит Богу. Если Бог не даст тебе возможность и силы зарабатывать, то у тебя просто не будет никаких денег. Но Бог дал тебе их только затем, чтобы ты мог помочь своему брату.
То, что делает третейский судья бесподобно! Он оставляет в покое раскаявшегося юношу и обращается ко второму другу. С цитатами из Писания он говорит: хорошо ли провоцировать на гнев брата своего? Он спрашивает, что помешало молодому человеку маленькими суммами гасить долг? Возможно ли, вместо благодарности другу за помощь – ввести его в грех гнева? Как это понимать? А если этот твой друг умрет, то должен ты будешь Богу! Вспомним:
«Не обманывайтесь: Бога не провести! Что человек сеет, то он и пожнет!» (Послание апостола Павла христианам Галатии, 6:7)
Второй юноша также готов расплакаться.
Гениальность третейского судьи заключается в том, что он каждой стороне показывает ее неправоту. В противоположность обычным судьям, где всегда права одна сторона.
Вот уж где истинное милосердие! Наказать, осудить – может любой глупец. Но чтобы сам человек почувствовал свою неправоту, захотел жить на других основаниях?! Такое участие в судьбе других может быть продиктовано только одним: любовью. И только милосердный, великодушный человек может любить не очень «хорошего» человека. Но вспомнил, Христос полюбил нас, когда Он имел все основания бросить нас всех в ад. А мы не способны простить человека, который просто не может вернуть долг вовремя.
Теперь «махатма» кладет руки юношам на головы, поощряя их простить. Они целуют ноги друг у друга. Это традиционное для Востока действие. Это не только признание своей вины, но и готовность идти на примирение. Помните женщину, омывшую своими слезами ноги Иисуса в Евангелие от Луки, 7: 47-48: « Я скажу тебе почему: ей прощено много грехов, поэтому она так сильно любит. Кому мало прощено, тот мало любит. – И сказал ей Иисус: «Прощены твои грехи»