Эмоции: великолепная история человечества (Ферт-Годбехер) - страница 112
Когда не выражены счастье, гнев, печаль или радость, это называют Срединностью. Когда гнев, печаль или радость выражены умеренно, это называют состоянием Гармонии. Эта Срединность есть великий корень, из которого произрастают все человеческие поступки, а Гармония — единый путь, которому все должны следовать[238].
Женщина обратилась за помощью должным образом, именно так, как ее учили; она хорошо усвоила уроки. В зависимости от того, какие книги она читала, она могла выбирать из четырех, шести или семи чувств. Основными четырьмя в чжун юн были восхищение (или любовь), гнев, печаль и радость. По мнению автора, это врожденные, общие для всех людей чувства. Если женщина читала работу жившего в III веке до н. э. философа Сюнь-цзы, она могла знать о двух дополнительных познаваемых страстях — приязни и неприязни. Однако если она читала весь сборник, в состав которого изначально входил трактат «Чжун юн», — «Ли цзи», или «Книгу ритуалов», — то ей было известно, как лучше всего действовать, когда испытываешь страх. Что бы она ни чувствовала, она знала, что нужно продолжать задаваться вопросами, дисциплинировать и воспитывать себя, чтобы стать лучшим членом общества. Она знала, что бессмысленно злиться на родителей утонувшего ребенка и что важно в себе найти прощение и искренность. Она знала, что страх и печаль хоть и уместны, но не должны быть чрезмерны. Женщина также ощущала сяо, глубокую почтительность к людям своей деревни и отношениям с ними. Та уступала лишь сяо, которую женщина испытывала к своей семье. Она была важнее ее неприязни к необузданной природе ребенка.
Все это она осознала в мгновение ока. Она понимала ли так хорошо, что немедленно побежала к семье ребенка. Спокойно, но настойчиво попросила их принести веревки и лестницы. Потому что таков был путь Конфуция. Путь равновесия.
Вероятно, вам удастся лучше все это уложить в голове, если я добавлю, что древнекитайское цин — ближайший эквивалент английского emotion — лучше всего переводить как «практика желаний и стремлений, запечатленных в реальном мире». Цин всегда должна пребывать в балансе: нельзя, чтобы ее было слишком мало или слишком много. Путь к этому балансу лежит через ли — изучение ритуалов, обычаев и правил поведения, принятых в обществе, даже если они противоречат вашим собственным желаниям и стремлениям.
Вот почему с точки зрения конфуцианства Идзанаги испытал стыд. Самое глубокое чувство стыда возникало, когда человек не следовал ли или отклонялся от дао. Будь ты крестьянином или богом, нарушить