Еще один важный эмоциональный аспект Корана — роль сердца. В Коране встречаются четыре взаимозаменяемых слова для сердца. Кальб и фуад буквально означают «сердце». Лубб — «внутреннее сердце», или «разум». И наконец, садр — грудь. В общей сложности в том или ином варианте слово «сердце» встречается в тексте 208 раз[168]. Согласно Корану, сердце — центр всех наших чувств. В нем также находится ‘акл — «разумение», или «понимание»[169]. Р‘ас — «голова» — это всего лишь голова. Это означает, что на заре ислама люди не делали различий между мышлением и чувствами. В Коране говорится, что сердца неверующих ожесточены не только потому, что они не понимают значения ислама, но и потому, что они его не чувствуют. Представление о сердце как об источнике эмоций не редкость в древней литературе. Тот факт, что мы до сих пор говорим «сердцем чувствую», свидетельствует о том, как глубоко эта концепция проникла во многие духовные и культурные традиции. Для наиболее полного понимания того, как трактует эмоции османский ислам, нам, пожалуй, необходим небольшой экскурс в медицину. Для этого обратимся к одному из величайших умов ислама — человеку по имени Абу Али Хусейн ибн Абдуллах ибн аль-Хасан ибн Али ибн Сина, или просто Ибн Сина. На Западе он стал известен как Авиценна.
Все течет, все меняется
Ибн Сина родился около 980 года недалеко от Бухары, на территории современного Узбекистана. К десяти годам сын чиновника Ибн Сина выучил наизусть весь Коран. К подростковому возрасту он освоил индийскую арифметику, исламское право и многие труды античных философов. Примерно в то же время он познакомился с трудами Аристотеля. Он перечитывал «Метафизику» до тех пор, пока не смог пересказать ее слово в слово. Но что еще важнее, он научился досконально понимать ее благодаря комментариям другого великого исламского мыслителя, Аль-Фараби. В шестнадцать он решил изучать медицину, так как, по слухам, это казалось ему довольно простым. Его талант врачевателя стал широко известен, и он написал две книги по теме — «Книгу исцеления» и «Канон врачебной науки».
Пожалуй, наибольшее влияние на Ибн Сину, да и на всех остальных врачей — от западных границ Индии до берегов Ирландии, — оказал Гален. Что касается медицины, Гален, возможно, остается самым влиятельным мыслителем в истории западной цивилизации. На протяжении более чем тысячелетия медицинская практика почти полностью строилась на его идеях. Гален имел вес. И нешуточный. В отличие от выспренных философских и теологических рассуждений, которые ничего не значили для условного простолюдина, взгляды Галена на врачевание напрямую касались как короля, так и крестьянина, хотя крестьяне чаще лечились сами, опираясь на его принципы, чем пользовались услугами врачей. Как часто бывает, тот факт, что Гален ошибался практически во всем, не имел значения.