«Постойте, — скажете вы. — А как же та книга — “Страсти души” или как ее там, о которой вы упоминали ранее? Разве вы не о ней должны рассказывать?» Безусловно, так. Однако понимать, как Декарт строил свои рассуждения, важно по трем причинам. Во-первых, идеи о механике мира, позаимствованные у Бекмана, убедили Декарта в том, что чувства относятся к механическому телу. Во-вторых, его понимание чувств напрямую связано с методом познания вещей через призму фундаментализма. В-третьих, в своей книге о чувствах он описывал их с помощью относительно нового слова — «эмоция».
Для Декарта основополагающей страстью, из которой проистекают все остальные, было восхищение. Уверен, вы уже знаете, что я скажу дальше. Для Декарта восхищение означало не то же, что оно означает для нас. Французское восхищение образца 1649 года означало что-то вроде признания, что что-либо существует, и принятия решения о том, как к этому относиться. Логично, не правда ли? Чтобы почувствовать что-то по отношению к чему-то, это что-то — предмет восхищения — должно существовать. За восхищением следуют чувства, которые формируют наши суждения: любовь, ненависть, радость, желание и печаль. Так что, когда Декарт брал в руки комочек воска, упавший со свечи, и размышлял о нем — или восхищался (о чем он писал в «Размышлениях»), — он мог любить его за красивый вид или ненавидеть, потому что воск обжигал. Он также мог желать обладать им, чтобы сохранять выдающиеся усы и бородку в том же запоминающемся виде, или выкинуть его, потому что воск только запачкает фирменную растительность на лице. Это могло обрадовать его — ведь что радует больше, чем ухоженные усы и эспаньолка? — или опечалить.
Тут наступает важный момент в нашей истории: Декарт ассоциировал все страсти с тем, что он называл эмоциями. К тому времени слово было в употреблении около ста лет. И во французском, и в английском оно означало возмущение или волнение в теле. Декарт изменил значение слова, казалось бы, не столько радикально, но существенно. Для него возмущение появлялось из-за того, что в органы чувств попадали атомы извне, которые, в свою очередь, перемещали больше атомов внутрь тела — к сердцу, а также к крови и прочим телесным жидкостям. В результате органы чувств восхищались чем-то, и это восхищение побуждало сердце запускать «эмоцию»[219], или движение наружу. Атомы начинали метаться, пробуждая в нас чувства, заставляя реагировать определенным образом: краснеть, смеяться, дрожать и т. д. Декарт писал: «…[пока] эта эмоция не уляжется, [страсть] будет присутствовать в наших мыслях»