Брак, Развод и Повторный Брак
Настоящая проповедь рассматривает предмет, вынесенный на гребень волны запросами многих пасторов и учителей по всей территории Соединенных Штатов, а также многих моих друзей в служении, которые не являются проповедниками или учителями. Это послание рассматривает вопросы брака, развода, отделения и повторного брака.
В начале позвольте мне сделать несколько замечаний, которые могут сыграть роль вступления к проповеди. Первое из этих замечаний состоит в том, что в изучении этого вопроса, равно как и в изучении всех других Библейских уроков, мы никогда не будем обращаться к греческому или еврейскому языку, чтобы доказать какую-либо позицию. Причина подобной нашей позиции состоит в том, что, по нашим многолетним наблюдениям, каждый человек, когда-либо выводивший ложное учение из Библии, в конце концов, был вынужден изменить текст Библии Короля Иакова чтобы оправдать свое учение. Абсолютно невозможно, чтобы человек занимал именно ту позицию, которую занимает текст Короля Иакова, исходил из контекста, в котором этот стих появляется, и попал в сеть ложной доктрины. Если бы когда и можно было бы найти человека, преподающего ложное учение, верящего и использующего исключительно Библию Короля Иакова, то он бы выдергивал стих из контекста всякий раз, когда бы достигал преддверия ереси. Вкратце: ни под каким предлогом мы не станем извращать Слово Божие, чтобы заставить его учить тому, во что бы мы верили. От юности нашей стиль наших действий в том, чтобы согласовывать наши верования с тем, что Библия говорит и никогда, никому не морочить голову тем, что она учит, прежде чем мы не узнаем, что же она говорит. Мы должны верить в то, что она говорит. Если то, что она говорит противоположно нашим верованиям, наша задача в том, чтобы наши верования привести в соответствие с тем, что она говорит, а не наоборот, – то, что она говорит, привести в соответствие с нашими верованиями.
Я говорю это сейчас по той причине, что предмет, к рассмотрению которого мы приступаем, чрезвычайно деликатен; и я говорю это по причине того, что когда вопрос, подобный этому, выносится на рассмотрение, Совет Фарисеев немедленно сделает заявление, «О, посмотрите-ка на это модерное учение, предназначенное приспособить себя к сему веку низменных стандартов». Другими словами, у Фарисеев есть свои стандарты, и нарушение одного из их стандартов является почти смертным грехом.
Позвольте мне также начать мои наблюдения с высказывания о двух других вещах. Первая из них заключается в том, что то, что я собираюсь сказать (документально подтверждено Словом Божиим), я преподавал, исходя из Слова Божия, с 1952 года. Я получил спасение в 1949 году. Три года ушло у меня на то, чтобы собрать воедино все Библейские материалы, которые я собираюсь обсуждать. Ни разу в своем служении, начиная с 1952 по 1980 год, я не изменял то, о чем намерен сейчас говорить. Ни изменил я также ни единого стиха, чтобы аргументировать то, что я буду излагать, да и никогда не собирался делать этого. У меня никогда не было необходимости изменять хотя бы один стих, чтобы вынудить его сказать то, что я намерен преподавать. То же, чему я собираюсь учить, совершено революционно для некоторых Фундаментальных кругов и не является оправданием чьих-либо грехов; это – Библейская доктрина. Если вы не принимаете ее, вы – грешник. Проблема ваша будет в том, как оправдать себя перед Судилищем Христовым.