античных авторов. Пример с «Иудейскими древностями»
Иосифа Флавия в этом плане весьма показателен.
В «Иудейских древностях» есть сведения об Иакове, брате Иисуса, казненном в
Иерусалиме по приговору синедриона (XX, 9, 1). Любопытен рассказ Иосифа Флавия
и об Иоанне Крестителе (XVIII, 5, 2), где излагается версия казни пророка,
отличная от евангельской.
В то же время следует соблюдать определенную осторожность при работе с
текстами книг Иосифа Флавия, особенно если это переводы. Например, в
древнерусском переводе «Иудейской войны» есть несколько мест, где упоминается
Иисус, но это плод творчества древнего переводчика, греческий оригинал этих
слов не содержит.
Сведениями об участии христиан в восстании 66-73 гг. мы не располагаем.
Главную роль в нем сыграли группировки зелотов и сикариев.
Движение зелотов сложилось еще в начале I в. н. э. Одним из его вождей был
Иуда Галилеянин, упоминаемый Иосифом Флавием. Приверженцы этого движения (а это
были разорившиеся крестьяне, ремесленники, торговцы) с оружием в руках
выступали против римского владычества, за восстановление независимости Иудеи,
против местной аристократии, связанной с чужеземными поработителями.
Еще более радикальной была группировка сикариев, выражавшая интересы
социальных низов, в том числе и рабов. Они боролись как против римлян, так и
против представителей местной социальной верхушки. Иосиф Флавий приводит много
примеров расправ сикариев с иудейской знатью (первой их жертвой пал
иерусалимский первосвященник), захвата ими имущества богачей, сожжения долговых
записей и т., п.
Возвратившись из Рима в Палестину, Иосиф сразу же оказался в гуще событий.
Его описание Иудейской войны представляет собой наиболее тенденциозную часть
сочинения, поскольку едва ли не главной целью автора было оправдание
собственных действий в ходе восстания. Переход Иосифа Флавия на сторону римлян
определил и те оценки, которые он дает вождям и участникам повстанческого
движения.
С самого начала восстание против римского господства разворачивалось в
обстановке острой борьбы внутри самого иудейского общества. «Партия мира»,
выражавшая интересы крупных землевладельцев, ростовщиков, высшего жречества,
сразу же попыталась успокоить стихийно вспыхнувшее антиримское движение, не
останавливаясь перед использованием военной силы, в том числе и римской.
Взгляды этой группировки подробно изложены Иосифом Флавием в речи, которую он
вкладывает в уста Агриппы II, царя-марионетки, волею Рима назначенного
управлять северной частью Палестины и осуществлять надзор над Иерусалимским
храмом. Широкое возмущение призывами последнего покорно подчиняться власти Рима
привело к изгнанию из Иерусалима этого лидера «миротворцев».