был проклят сенатом). «Смелый» вызов Иосифа Флавия своим
коллегам-историкам, увлекавшимся описанием древностей, вытекал не только из его
воззрений на задачи истории, а и из того факта, что его труд благополучно
прошел императорскую цензуру и получил одобрение.
Однако и сам Иосиф Флавий, как уже отмечалось, почти половину своего труда
посвящает событиям, отстоящим на годы, десятилетия и века от восстания 66-73
гг.
В предисловии к «Иудейской войне» ее автор старательно подчеркивает, что
именно он дает наиболее объективное изложение событий, произошедших при нем в
Иудее. Он обосновывает это тем, что, в отличие от других историков, не
собирается превозносить ни силу римлян, ни отвагу его соотечественников. Но тут
же, по сути дела, сам поясняет, что его сочинение будет не чем иным, как
панегириком могуществу Рима – умаление силы иудеев и изображение легкости
покорения римлянами Иудеи, по его словам, уменьшает подлинное величие римской
победы.
Иосиф Флавий был не чужд и такому приему античной историографии, как
описание разного рода предзнаменований, вещих снов и т. п. (характерный пример
– предсмертный сон Глафиры, увидевшей своего казненного супруга, который обещал
забрать ее к себе).
От греческих и латинских авторов Иосиф унаследовал и еще один литературный
прием – он говорит о себе обычно в третьем лице.
Описывая события» Иосиф Флавий часто указывает часы суток, однако читателю
следует иметь в виду, что время древними измерялось относительно восхода и
захода солнца.
Автор «Иудейской войны» не замыкается в рамках описания истории одной Иудеи.
Он часто переносит читателя из одной страны в другую, из одного города в
другой, и мы можем познакомиться и с Иерусалимом, и с Римом, и с Сирией, и с
Египтом, и с дунайскими провинциями, и с территорией, где жили племена
германцев, и с Арменией... Положение Иудеи и происходящие в ней события
показаны на фоне всего известного тогда Иосифу Флавию мира. Особое внимание
автор «Иудейской войны» уделяет событиям римской истории. Он попутно приводит
интересные сведения по географии и топографии многих мест и городов, привлекает
элементы устного народного творчества, преданий.
Иосиф Флавий сообщает в своей книге ряд уникальных сведений, которых мы не
встретим в сочинениях других античных авторов. И это не только факты из истории
Иудеи. Например, уникальны его сообщения о включении в Римскую империю
Коммагены, описание современного ему Иерусалимского храма. Такое детальное и
красочное описание организации, вооружения, боевых порядков и тактики римской
армии исследователи находят только у Полибия.