4. Собравшись в путь, он вверил свою жену Иосифу, мужу своей сестры Саломеи,
– человеку вполне надежному и вследствие близкого родства преданному ему – и
приказал ему втайне лишить жизни Мариамму, если его убьет Антоний{191}. Иосиф же открыл эту тайну царице – отнюдь
не со злым умыслом, а только для того, чтобы показать царице, как сильна любовь
царя, который и в смерти не может остаться в разлуке с нею. Когда Ирод, по
своем возвращении, в интимной беседе клялся ей в своей любви и уверял ее, что
никогда другая женщина не может сделаться ему так дорога, царица возразила: «О
да, ты дал мне сильное доказательство твоей любви тем, что ты приказал Иосифу
убить меня!»
5. Едва только Ирод услышал эту тайну, он, как взбешенный, воскликнул:
«Никогда Иосиф не открыл бы ей этого приказания, если бы не имел преступных
сношений с нею!». Свирепый от гнева, он вскочил со своего ложа и бегал взад и
вперед в своем дворце. Этот момент, столь удобный для инсинуаций, подстерегла
его сестра Саломея и еще больше усилила подозрение против Иосифа. Обуреваемый
ревностью, он отдал приказ немедленно убить их обоих{192}. Но вслед за страстной вспышкой вскоре настало раскаяние;
когда гнев улегся, в нем вновь воспламенилась любовь. Так сильно пылала в нем
страсть, что он даже не хотел верить ее смерти, а, мучимый любовью, взывал к
ней, как к живой, пока, наконец, приученный временем, он также горестно
оплакивал мертвую, как горячо любил живую{193}. [100]
Оклеветание сыновей Мариаммы. – Предпочтение, оказанное Антипатру. – Ирод
обвиняет их перед Цезарем, но затем опять примиряется с ними.
1. Сыновья унаследовали ненависть своей матери. Злодейство отца заставило
смотреть на него, как на врага. Так они смотрели на него еще будучи в Риме, где
они оканчивали свое образование; по возвращении же в Иерусалим они еще больше
укрепились в этом мнении. Неприязнь их росла с годами и проявилась, наконец,
наружу в откровенных речах и беседах, когда они достигли брачного возраста и
женились: один – на дочери своей тетки, Саломеи, оклеветавшей его мать, а
другой – на дочери каппадокийского царя, Архелая{194}. Их смелостью воспользовались интриганы, и вскоре царю
донесено было в довольно ясной форме, что оба его сына затевают против него
недоброе; что один из них, зять Архелая, полагаясь на содействие тестя,
готовится бежать с целью обвинить его (Ирода) перед Цезарем. Под влиянием этих
более чем достаточных науськивании Ирод возвратил к себе своего сына от Дориды
Антипатра, которого он избрал как защиту против других своих сыновей, и стал
всячески отличать его перед этими последними.