из его жизни. Такие сообщения называются пророческими ха-
дисами (набави).
Если текст сообщения содержит слова Аллаха, переданные
через Пророка Мухаммада, то хадис называется священным
(кудси). Главное отличие таких хадисов от Священного Корана
в том, что Коран есть слово Аллаха как по форме, так и по смыс-
лу, тогда как священные хадисы по смыслу — от Аллаха, а по
форме — от Пророка.
Приведём пример такого сообщения из сборника «Аль-джа-
ми ас-сахих» имама Муслима:
Хадис 2675. Кутейба бин Саид и Зухайр бин Харб (в при-
водимой форме хадис передал Кутейба) рассказали нам,
что Джарир рассказал от имени аль-Амаша, что тот рас-
сказал от имени Абу Салиха, что Абу Хурейра расска-
§ 4. Структура и виды хадисов 125
126 Глава 3. Сунна — наставления Пророка Мухаммада
зывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал:
«Всевышний Аллах говорит: “Я буду таким, каким счи-
тает Меня раб Мой, и нахожусь вместе с ним, когда он
поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я
помяну Его для Себя, а если он помянет меня в обществе
[других людей], то Я помяну его среди тех, кто лучше
них. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь
к нему на локоть. Если он приблизится ко мне на локоть,
Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко
Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом”».
По сравнению с общим количеством преданий, дошедших
до нас от Пророка, количество священных хадисов невелико.
Одним из самых известных сборников священных хадисов яв-
ляется труд «Аль-иттифахат ас-санийя» Абд-ар-Рауфа аль-Му-
нави, в который включено 272 таких сообщения.
Надёжные и ненадёжные хадисы. В зависимости от степени до-
стоверности или слабости иснада предания делятся на надёж-
ные и ненадёжные.
Надёжные хадисы обладают юридической силой и могут
служить доводом для вынесения религиозно-правового сужде-
ния. Они, в свою очередь, делятся на две категории: достовер-
ные и хорошие.
Достоверным называется хадис, лишённый дефектов и не
противоречащий более надёжным сообщениям, с непрерыв-
ным иснадом, передатчики которого заслуживали доверия и от-
личались точностью.
Из данного определения следует, что достоверные хадисы
отвечают следующим пяти требованиям:
а) непрерывность иснада, то есть каждый из передатчи-
ков хадиса передал его непосредственно от предыдуще-
го рассказчика;
б) доверие к рассказчикам, то есть каждый из них был ра-
зумным совершеннолетним мусульманином и не был
уличён в совершении дурных поступков и нововведений;
в) точность рассказчиков, то есть каждый из них точно за-
поминал или записывал хадисы;