г) о тсутствие дефектов, то есть причин, позволяющих
усомниться в достоверности хадиса, тогда как внешне он
представляется безупречным;
д) отсутствие противоречий с более надёжными сообще-
ниями.
Приведём пример достоверного хадиса из сборника имама
Муслима.
Хадис 1914. Зухайр бин Харб рассказал мне, что Джа-
рир рассказал ему от имени Сухайла, что тот рассказы-
вал от имени своего отца, что тот рассказывал от имени
Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, мир ему и благо-
словение Аллаха, сказал:
«Один человек шёл по дороге, над которой склонилась
ветвь дерева. Он сказал: “Клянусь Аллахом, я наклоню её
в сторону, чтобы она не мешала мусульманам”. Благода-
ря этому он попал в Рай».
Иснад этого хадиса включает следующих передатчиков:
1. Зухайр бин Харб аль-Хараши (ум. 234) жил в Багдаде,
был правдивым и достойным доверия учёным.
2. Джарир бин Абд-аль-Хамид ад-Дабби (ум. 188) жил в Ку-
фе, был достойным доверия передатчиком.
3. Сухейл бин Абу Салих (ум. 138) жил в Медине, был до-
стойным доверия передатчиком.
4. Абу Салих Закван (ум. 101) жил в Медине, был достой-
ным доверия передатчиком.
5. Абу Хурейра Абд-ар-Рахман бин Сахр (ум. 57), сподвиж-
ник Пророка, передавший 5 374 хадиса — больше, чем
кто-либо другой из сподвижников.
Данный иснад является непрерывным, так как его пере-
датчики слышали хадисы непосредственно друг от друга. Все
они были достойны доверия и отличались точностью. В исна-
де нет недостатков, и текст хадиса не противоречит другим,
более надёжным сообщениям. Ввиду этого хадис считается
достоверным.
Хорошие хадисы отличаются от достоверных только тем,
что один или несколько передатчиков иногда допускали не-
точности при передаче сообщений. Все остальные требования,
предъявляемые к достоверным хадисам, в равной степени от-
носятся и к хорошим.
Ненадёжные хадисы — это сообщения, не отвечающие од-
ному или нескольким требованиям, предъявляемым к досто-
верным хадисам. Причиной этого может быть ненадёжность
рассказчика или отсутствие звена в иснаде. Ненадёжные ха-
дисы не имеют юридической силы и не являются основанием
§ 4. Структура и виды хадисов 127
128 Глава 3. Сунна — наставления Пророка Мухаммада
для вынесения религиозно-правового суждения. В зависимос-
ти от степени ненадёжности они могут быть слабыми (даиф),
неприемлемыми (мункар), отвергаемыми (матрук), выдуман-
ными (мауду) и т. д.
Слабыми хадисами считаются те, которые имеют разрыв
в цепи передатчиков хадиса или были рассказаны недостойным
доверия рассказчиком. Отвергаемыми называются сообщения,
рассказанные передатчиками, которые были известны как лжи-