вые люди. Если передатчик часто допускал грубые ошибки, про-
являл небрежность при передаче хадисов, и его рассказ проти-
воречит тому, что пересказывали достойные доверия учёные, то
хадис называется неприемлемым. Хадисы считаются подлож-
ными, если хотя бы один из их передатчиков был уличён в воз-
ведении лжи на Пророка.
Причины появления ненадёжных хадисов. Даже в авторитетных
сборниках наряду с достоверными и хорошими хадисами упо-
минаются слабые предания. Составители фиксировали их для
того, чтобы последующие поколения знали о существовании
таких хадисов и принимали во внимание их недостоверность.
Имена передатчиков, распространявших ненадёжные сооб-
щения, разглашались, и учёные предостерегали от доверия им
своих учеников.
Появление слабых хадисов было неизбежным явлением,
поскольку передатчики, не отличавшиеся внимательностью
и точностью, могли неправильно понять смысл услышанного
хадиса, забыть его текст или имя шейха, от которого они услы-
шали хадис. Современники без особого труда выявляли такие
ошибки, потому что обычно со слов учёных хадисы передавали
десятки учеников, и любая неточность быстро привлекала к се-
бе внимание знатоков хадисов. Впоследствии надёжность всех
сообщений, рассказанных такими людьми, подвергалась сомне-
нию, а их рассказы от имени Пророка классифицировались как
слабые хадисы.
Слабость хадиса не означает того, что его текст обязатель-
но противоречит Корану и достоверным хадисам. Однако не-
надёжность его иснада является поводом для того, чтобы от-
вергнуть такое сообщение. Соответствие смысла такого хадиса
Корану, Сунне или единому мнению учёных не является основа-
нием для того, чтобы приписывать Пророку Мухаммаду слова,
которых он, вероятно, не произносил.
Наряду со слабыми хадисами учёные фиксировали под-
ложные сообщения, подчёркивая их лживость и несостоя-
тельность. Одной из главных причин их возникновения было
стремление некоторых людей исказить ислам. Мусульмане на-
зывали их персидским словом зиндик, которое прочно вошло
в арабский язык. Прикрываясь исламом, эти люди сеяли сму-
ту и подрывали устои религии. Составление подложных хади-
сов было одним из основных видов их деятельности. Одни из
них распространяли подложные хадисы среди невежественных
людей. Другие завоёвывали доверие кого-либо из учёных, нахо-
дили доступ к его записям и вписывали в них лживые расска-
зы. Так, Суфьян бин Ваки (ум. 861) выявил, что подобным под-
логом занимался переписчик его рукописей Куртума, а Хаммад
бин Саляма (ум. 784) уличил в этом своего пасынка Абд-аль-Ка-