не остаются безнаказанными и что земные страдания — лишь
часть справедливого возмездия.
Трудности и лишения, боль и страдания — все эти факто-
ры помогают человеку ценить добро, делают его крепким и му-
жественным, сострадательным и участливым к чужой судьбе.
§ 1. Вера в Аллаха 135
136 Глава 4. Основы вероучения
Люди, купающиеся в роскоши и лишённые необходимости бо-
роться за лучшую участь, обычно предаются сладострастным
развлечениям и утехам. Они не стремятся к прогрессу и духов-
ному росту, и единственным смыслом их существования стано-
вится извлечение наибольшей выгоды из отведённого для них
жизненного срока. Тот, кто никогда не испытывал тягот и не
познал лишений, не способен ощутить радость жизни и познать
истинную красоту. Иными словами, если богатство и благоде-
нствие подталкивают человека к поиску удовольствий, то это —
несчастье. Если же бедность и тяготы побуждают его очищать-
ся и совершенствоваться, то это — великая милость.
Аллаху по силам избавить мир от бед и страданий, устано-
вить в нём справедливость и благоденствие, но в таком мире че-
ловек не будет наместником, ведь его природе присущи измен-
чивость, забывчивость, торопливость. Аллах очистит его от этих
качеств в будущей жизни, где праведники будут освобождены
от обременительных обязанностей и смогут наслаждаться бли-
зостью к Нему. Но в земном мире человеку надлежит пройти ис-
пытание и самому позаботиться о своём благополучии. В этом
ислам усматривает величайшую мудрость Аллаха, создавшего
человека не ради забавы, а ради несения ответственной миссии.
§ 2. Вера в ангелов
Ангелы и духи в других религиях. Представления об ангелах не
характерны для политеистических религий и народных верова-
ний, и впервые мы сталкиваемся с ними в иудео-христианской
традиции. В то же время общим для языческих верований яв-
ляется признание духов, природу которых различные народы
объясняли по-разному.
Древние греки верили как в «великих богов», так и в де-
монов и духов мужского и женского пола. Они считали их
низшими божествами, способными выручать людей из беды,
преследовать их и воевать друг с другом. Эти существа пред-
ставлялись эллинам лукавыми и мудрыми, добрыми и жесто-
кими. Им приписывались всевозможные функции, связанные
с природными явлениями.
В зороастризме борьба между добром и злом выражается
в противостоянии Ахура-Мазды, высшего и всезнающего бога,
и злого божества Ангра-Майнью. Первому служат добрые ду-
хи на земле и на небесах, а воинство последнего составляют дэ-
вы — злые духи, вредящие четырём стихиям природы: огню,