Закятом не облагается имущество немусульман, но Шари-
ат предписывает взимать со всех иноверцев, проживающих
в мусульманском государстве, налог, называемый джизья. Эта
подать, являющаяся платой за гарантию безопасности, иму-
щественной неприкосновенности и прочих прав, взималась
со всех мужчин, достигших совершеннолетия, кроме дряхлых
стариков, инвалидов, нищих и рабов. До начала VIII века от
неё освобождались также монахи. С каждого человека взима-
лось от 1 до 4 динаров в год — в зависимости от материально-
го положения налогоплательщика.
Наряду с закятом мусульмане делают добровольные по-
жертвования, которые называются садака. Состоятельные
люди жертвуют деньги, земли и недвижимость в благотво-
рительные фонды — вакфы, имущество которых объявляет-
ся неотчуждаемым и расходуется на социальные нужды. На
средства фондов строятся мактабы (школы), медресе, больни-
цы, детские дома, библиотеки и т. п.
Духовная и социальная значимость закята. В мусульманских тео-
логических трактатах часто обращается внимание на пользу, ко-
торую приносит закят личности и обществу.
Закят способствует установлению тёплых отношений и вза-
имопонимания между разными социальными группами. Люди
по природе своей склонны благодарить тех, кто делает им добро,
и если бедняки, инвалиды и пенсионеры ощущают на себе забо-
ту богатых, то в таком обществе царят единство и гармония. Ког-
да же люди видят, что богатые сами купаются в роскоши и не ду-
мают об остальных, в их сердцах рождаются злоба и ненависть.
Ислам не поддерживает идею всеобщего равенства, но в Коране
содержатся ясные указания на то, что каждое общество несёт от-
ветственность за обеспечение тех, кто нуждается в поддержке.
Российский исследователь О. Садов писал: «Согласно ис-
ламским принципам в экономике, человек имеет право на жиз-
ненный минимум в соответствии с ресурсными возможностя-
ми общества; общество должно гарантировать ему занятость
для обеспечения этого минимума прямым или непрямым пла-
нированием и адекватным социальным обеспечением; госу-
дарственное социальное обеспечение должно быть усилено ши-
роким частным социальным обеспечением; нет ограничений
для заработка, но есть ограничения на расходы, которые долж-
ны быть разумны».
Благодаря помощи из закята нуждающиеся люди удовлет-
воряют свои потребности и избавляются от необходимости
просить о подаянии, должники освобождаются от тяжкого бре-
мени долгов, попавшие в затруднительное положение путники
получают возможность вернуться домой. На средства из закята
может быть оказана помощь студентам и учёным, не имеющим