тва над мекканцами. Однако они опасались её усиления за счёт
верующих, которые не переставали прибывать к Пророку из
Мекки и других поселений. Поэтому они стали угрожать Про-
року расправой и натравливать арабские племена на жителей
Медины. Семьи мухаджиров, у которых не было покровите-
лей, подвергались в Мекке всяческим унижениям. Их земли, до-
ма и имущество были конфискованы. Всё это давало мусульма-
нам моральное право бороться против притеснителей теми же
методами. В таких условиях Пророку и его последователям бы-
ло позволено взяться за оружие, чтобы отстоять свои права на
жизнь и убеждения.
Сила и оружие — последняя и самая крайняя мера, к кото-
рой ислам разрешает прибегать для того, чтобы защитить жизнь
невинных людей и восстановить справедливость. «Мирное ре-
шение — лучше», — говорится в 128-м аяте суры 4 «Женщины».
Но ненависть язычников к мусульманам не знала границ. Они
подвергали их пыткам и убивали, унижали и притесняли их, вы-
нуждая покидать родной город и искать прибежища на чужби-
не. Но даже там они не оставляли их в покое, пытаясь блокиро-
вать их в городе и выискивая возможность покончить с ними.
Первыми кораническими откровениями, в которых упоми-
налось позволение сражаться, были 39-й и 40-й аяты суры 22 «Па-
ломничество». После этого между мусульманами и язычниками
произошли десятки вооружённых столкновений. Сражения, в ко-
торых принял участие Пророк, называются газва, а боевые экспе-
диции, в которых он не принял участия, называются сарийя.
Первым походом, в котором принял участие Пророк, был
поход на Эль-Абву. Он состоялся в сафаре 2 года хиджры (в ав-
густе 623 г.), и в нём приняли участие семьдесят воинов. Цель
похода состояла в захвате каравана курейшитов. Он продлил-
ся пятнадцать дней, но мусульмане вернулись обратно, так ни-
кого и не встретив.
В шаввале того же года (в сентябре 623 г.) Пророк в сопро-
вождении семидесяти сподвижников отправился в погоню за
отрядом Карза бин Джабира аль-Фихри, который угнал скот
с пастбищ Медины. Но язычникам удалось уйти, и этот поход,
известный как поход на Сафван, завершился безрезультатно.
В раджабе 2 г. х. (в январе 624 г.) отряду, возглавляемому
Абдаллахом бин Джахшем аль-Асади, удалось захватить кара-
ван курейшитов. Это событие показало, что торговые пути, свя-
зывающие Мекку с Шамом, находятся под контролем мусуль-
ман, однако курейшиты, в отличие от ряда других племён, не
стали заключать с ними мирный договор. Напротив, они стали
серьёзно готовиться к войне с Мединой.
Приблизительно в тот же период, в шаабане 2 г. х. (в февра-