ПОСЛЕДНЕЕ ПРОЩАНИЕ
покойника снабжают даже зонтиком и галошами. У очень многих народов снабжают покойника и амулетами для охраны его во время долгого загробного пути.
Кроме указанных предметов обихода, обычными ценными дарами покойнику были волосы и кровь близких людей. У Гомера Ахилл, прощаясь с Патроклом, кладет в руку своего умершего друга локон своих волос, а мирмидоняне осыпали все тело этого героя своими волосами. Египтяне во время траура выбривали себе брови. Об обычае срезывать волосы у евреев свидетельствует и Библия. Этнографы и историки нашли этот обычай во всех частях света (фиджийцы, тасманийцы, гунны, албанцы, гавасы, малайцы, североамерикаские индейцы, галлы и т. д.).
Не менее распространен обряд приношения крови. На островах Тонга наносят себе раны в голову и режут себе тело ножами, раковинами, копьями. На Самоа бьют себя по голове камнями, пока не потечет кровь. Библийский запрет "Вы не должны делать никаких разрезов на вашей плоти ради покойников, ни запечатлевать знаки на себе" свидетельствует о широком прежде распространении этого обычая. Объясняется это тем, что кровь и волосы универсально считались основными элементами жизни; принесение их в жертву рассматривалось либо как средство оживить покойника, либо как ценный для него дар в его дальнейшей жизни.
Но кроме этих приношений и самоистязаний, покойнику приносились иногда и человеческие жертвы. Мало того, есть народы, которые еще прежде, чем человек умер, когда он еще на смертном одре, наперед убивают целый ряд людей, слуг, рабов, чтобы они заблаговременно отправились и приготовили своему господину дом, утварь и все нужное ему на том свете. Особенно страдали при этом жены, как лица, приравнивавшиеся по своему положению к рабам. У многих народов вдова должна была сопутствовать своему мужу в загробный мир, как следовали за ним
его рабы и кони, оружие и о^дежда; только следуя за мужем, она могла приобрести блаженство за гробом. Обычай этот существовал у скифов, у фракийцев, в Мексике и древнем Перу, где еще во времена покорения их европейцами жены сжигались живыми вместе со своим покойным мужем. Встречается он и у современных племен Африки и Австралии (новая Зеландия и острове Дружбы).
В Индии вдова индуса браминской или кшатрийской касты сжигалась на погребальном костре своего супруга как "сати", т. е. "добрая жена". Этот обычай, о котором упоминается в классические и средневековые времена, был в полной силе в начале настоящего столетия. Часто умерший муж брал с собой многих жен. Некоторые шли добровольно и весело к новой жизни. Многих приводили к этому сила обычая, страх похора, убеждения семьи, обещания и угрозы жрецов, и, наконец, насилие. Когда английскими законами этот обычай был запрещен, жрецы крайне противились этому, утверждая, что Веда предписывает этот обычай и требует, чтобы чужеземные властители уважали его.