сложности развития материализма
__________________
1
См. настоящее издание, стр. 379,
2
5
в XVII веке. Правильнее говорить о пантеистической форме
спинозовского материализма. Форма эта, объясняемая недостаточной
зрелостью буржуазной идеологии XVII в. и ее зависимостью от
феодально-теологической идеологии, отнюдь не может быть
рассматриваема только как «привесок» к своему содержанию. Она
отражает некоторые существенные особенности философии Спинозы
и, в частности, неспособность мыслителя провести последовательно
материалистическую точку зрения в воззрениях на природу.
С
убстанция как первопричина, по замыслу Спинозы, должна
объяснить все многообразие явлений природы, в том числе и
человека. Ей должны быть поэтому присущи некоторые основные, определяющие свойства, без которых немыслимо ни одно явление
природы. Тем самым Спиноза дает, так сказать, качественную
характеристику субстанции. Она выражается в его философии в
понятии атрибута, т.е. неотъемлемого свойства субстанции, без
чего субстанция не может ни существовать, ни быть представлена.
Атрибуты выражают сущность субстанции, без них немыслимо само
ее существование.
П
антеистическая форма спинозовского материализма состоит прежде
всего в том, что свое учение о природе он излагает как учение о боге.
Традиционные же схоластические представления о боге были
представлениями о нем, как о наиболее совершенном существе, обладавшем максимумом реальности, бытия. Отсюда бесконечное
число определяющих его свойств, или атрибутов. Сводя бога к
природе, Спиноза истолковывает приписываемую ему моральную
категорию совершенства как физическую категорию реальности, реального существования природы. Реальность и совершенство —
одно и то же, неоднократно указывает Спиноза. Вместе с тем
бесконечное число атрибутов, приписываемое богу, переносится
Спинозой и на субстанцию, являющуюся синонимом бесконечной
природы. Это также отчасти объясняет, что имел в виду Спиноза, говоря, что природа не сводится только к протяженности, а включает
в себя и «иное бесконечное».
О
днако утверждение бесконечного числа атрибутов субстанции-
природы носит у Спинозы по существу формальный характер, потому что число известных нам атрибутов, число тех существенных
свойств субстанции, которые проявляются в мире конечных вещей, сводится к двум.
2
6