С
одним из атрибутов субстанции мы в сущности уже знакомы. Когда
мы анализировали воззрения Спинозы на материю, мы уже видели, что определяющий признак материи, или телесной субстанции, состоит в протяженности. Протяжение и составляет один из двух
атрибутов бесконечной субстанции, потому что без этого свойства
нельзя мыслить, нельзя представить себе ни одной конечной вещи, ни одного предмета окружающей природы. Выше мы видели, что
вслед за Декартом протяженность истолковывается Спинозой в
физическом плане как отрицание пустоты. Отождествление материи
с протяженностью — типичное проявление механицизма в
воззрениях на природу как у Декарта, так и у Спинозы.
О
днако субстанция — природа не сводится, согласно Спинозе, к
протяженной материи потому, что ей присущ еще один атрибут —
атрибут мышления. Если у Декарта протяжение и мышление
представляли собой две совершенно различные субстанции, связь
между которыми устанавливалась высшим существом — богом, стоявшим вне обеих этих субстанций, то у Спинозы это два атрибута
одной и той же субстанции, отождествляемой Спинозой с богом. И с
какими бы трудностями ни встретился Спиноза в своей попытке
вывести все явления природы, включая и человека, из единого
начала, из объективной, независимо от человеческого сознания
существующей субстанции, сама эта попытка носила, несомненно, материалистический характер хотя бы уже потому, что она
позволила философу разрушить традиционную основу всех религий
— представление о боге, как о личности, действующей по свободной
воле, являющейся «существом вне всех субстанций». Декарт при
всем его радикализме, при огромном материалистическом значении
его физики остался на позициях религии в этом решающем пункте, поскольку у него сохранилось понятие о боге, как о личном
существе, независимом от природы. Спиноза, почти не
полемизирующий с Декартом в своих «Основах философии
Декарта», где он стремится лишь дать геометрическое изложение
существа философских воззрений своего предшественника, тем не
менее недвусмысленно определяет его представления о боге, как о
личности, устаревшими 1.
__________________
1
См. настоящее издание, стр. 186.
2
7
П
о мысли Спинозы, бог это отнюдь не личность, это сама субстанция, сама природа, и мы «постольку не понимаем могущества божия, поскольку не знаем естественных причин» 1. Философ неустанно