(курсив мой. — В. С. ). Для
науки почти безразлично, назовем ли мы это, вместе с Августином и
Кальвином, извечным решением божиим, или, вместе с турками, кисметом, или же необходимостью» 1.
Э
то рассуждение Энгельса целиком относится и к Спинозе. Хотя
великий голландский материалист и доказал бессмысленность
религиозных представлений о боге, как о существе, стоящем вне
природы и над природой и диктующем ей свои законы, сам он, как
мы видели, прибегает к понятию «божественного предопределения».
Но это понятие не имеет у Спинозы никакого религиозного смысла, а
выражает лишь слабость, механистическую ограниченность его
материализма, в особенности метафизическое, антиисторическое
понимание им детерминизма. Понятие божественного
предопределения в сущности есть лишь синоним механистического
фатализма спинозовской системы. Сам Спиноза недвусмысленно
указывает в 21-м письме «Переписки», что «необходимость есть не
что иное, как предначертание бога (Decretum Dei)» 2, и поэтому
«говорим ли мы, что все происходит по законам природы или что все
устраивается по решению и управлению божию, — мы говорим одно
и то же» 3.
Т
аким образом, хотя каждая отдельная вещь, каждый модус и
детерминируется в своем существовании другой отдельной вещью, другим модусом, но за этой детерминацией каждой отдельной вещи
другой, одного модуса другим необходимо видеть мировую
совокупность детерминирующихся вещей, внутри которой и
совершается конкретная детерминация той или иной вещи. «Хотя
каждая отдельная вещь, — поясняет эту свою мысль Спиноза, —
определяется к известного рода существованию другой отдельной
вещью, однако сила, с которой каждая из них пребывает в своем
существовании, вытекает из вечной необходимости божественной
природы» 4.
Ф
ранцузские материалисты XVIII века, выражая идеологию уже
зрелой буржуазии, боровшейся за власть, полностью изгнали бога из
своих философских построе-
__________________
1
Ф. Энгельс, Диалектика природы, стр. 173.
2
Б. Спиноза, Переписка, стр. 114.
3
Б. Спиноза, Богословско-политический трактат, стр. 51.
4
См. настоящее издание, стр. 443.
3
9
лий. И хотя их механистический детерминизм, не признающий
объективного характера случайности, тоже приводил к выводам
фатализма и поэтому не выводил за пределы теологического взгляда
на природу, тем не менее они были уже далеки от того, чтобы