ограниченность биологических и психофизиологических знаний
своей эпохи, отверг ограниченно механистическое решение
психофизической
проблемы.
Из
глубины
своего
материалистического учения о единой субстанции, лежащей в основе
всех явлений природы, он все же преодолел картезианский
психофизический дуализм и поднялся до понимания
принципиальной зависимости явлений сознания от особенностей
телесной организации человека. Поэтому, хотя Спиноза и
признается, что в силу недостаточности знаний своей эпохи ему
неизвестна эмпирическая связь протяжения и мышления в теле
человека, но тем не менее констатирует их единство, постоянно
наблюдаемое в жизни человека. Причем Спиноза опирается здесь не
только и даже не столько на факты биологии и психологии, сколько
на факты морального и общественного бытия человека. В результате
он считает себя вправе заявить, что « человеческая душа способна к
восприятию весьма многого и тем способнее, чем в большее число
различных состояний может приходить ее тело» 1. Деятельность
души ставится здесь в зависимость от состояний тела. Действие
внешних объектов на человеческую душу приводит к тому, что она
«воспринимает вместе с природой своего тела и природу многих
других тел» 2, т.е. познает их.
М
атериалистический характер философских воззрений Спинозы
проявляется и в его понимании места вопросов теории познания, гносеологических вопросов в системе
__________________
1
См. настоящее издание, стр. 420.
2
См. настоящее издание, стр. 421.
4
3
этих воззрений. Если Декарт систематическое обоснование своей
философской системы начинал с знаменитого положения «я мыслю»
и лишь затем, исследовав это положение, переходил к своему
учению об объективном мире, то Спиноза открывает свою
философскую систему в «Этике» учением о бытии. Решение
теоретико-познавательных вопросов, таким образом, подчинено у
Спинозы решению основного вопроса философии. Учение о
познании вытекает в его философской системе из учения о бытии, более конкретно из учения о человеке, занимающем определенное
место в спинозовской «системе природы».
В
теории познания Спиноза — типичный и яркий представитель
созерцательного
домарксового
материализма. (Исходя из
возможности полного, исчерпывающего познания мира, высмеивая
гносеологические ухищрения скептиков как совершенно пустые и