(Амос. 4, 12); и Апостол:
непрестанно молитеся (1 Сол. 5,17); и Сам Господь говорит:
без Мене не можете творити ничесоже. Иже будет во Мне, и Аз в
нем, той сотворит плод мног. Аще кто во Мне не пребудет, извержется
вон, якоже розга (Иоанн. 15, 5, 6); также: от сердца
исходят помышления злая: убийства, прелюбодеяния, та суть
сквернящая человека (Мф. 15, 19); также: еже сотворити
волю Твою, Боже мой, восхотех, и закон Твой посреде чрева
моего (Пс. 39,9), и прочия, которыя по множеству
оставляю.
Божественный и Богоносный отец наш
Иоанн Лествичник приводит об этой священной молитве и истинном
безмолвии ума, свидетельство Божественнаго Писания, говоря:
«Великий великой и совершенной молитвы делатель сказал: хощу
пять словес умом моим рещи (1Кор. 14, 19), и прочее; и опять:
готово сердце мое, Боже, готово сердце мое (Пс. 56,8);
также: аз сплю, а сердце мое бдит (Пес. Пес. 5, 2); также:
воззвах всем сердцем моим (Пс. 118,145), то есть телом и
душею, и проч.
Божественный отец наш Диадох, епископ
Фотикийский свидетельствованный в книге вышепомянутаго святителя
Христова Симеона Фессалонитскаго, полагает своим словом,
исполненным духовной премудрости, коих в Божественной его книге
находится сто глав, об умной Иисусовой, в сердце
священнодействуемой молитве следующее основание из Божественнаго
Писания: никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом
Святым (1 Кор. 12, 3); и из Евангельской притчи о купце,
ищущем добрые бисеры, приводит следующими словами: это –
многоценный бисер, который может приобрести тот, кто продаст имение
свое и о обретении его будет иметь неизглаголанную радость и
прочее.
Преподобный отец наш Никифор Постник,
свидетельствуемый в той же книге вышепомянутаго святителя Симеона,
в слове своем о хранении сердца, преисполненном духовной пользы,
уподобляет это Божественное мысленное в сердце делание молитвы
сокровищу, сокровенному на селе, и называет светильником горящим,
приводя изречения Священнаго Писания: царствие Божие внутрь вас
есть (Лук. 17, 21), и: несть наша брань к крови и
плоти (Ефес. 6, 12); также, чтобы делать и хранить
(Быт. 2, 15), и прочее.
Блаженный и Богоносный отец наш
Григорий Синаит, который деланием этой Божественной молитвы взошел
в крайнее Боговидение, и как солнце просиял дарованиями Святаго
Духа в святой Афонской горе и на прочих местах, составивший
«Троичны», поемыя всякую неделю после троичнаго канона в святой
Соборной Восточной Церкви по всей вселенной, также и канон
Животворящему Кресту, обнявший писания всех духоносных отцев,
составил книгу, исполненную всякой духовной пользы, в которой более
всех прочих святых в тонкости учит об этой Божественной, умом в
сердце священнодействуемой молитве, и приводит в подтверждение
своих слов их Священнаго Писания следующее: