не означает, что русский народ сам по себе есть народ «недостаточно
европейский», полуазиатский или «евразийский».
Отличие России от «Европы» вовсе не так велико, как это пытаются иногда
представить, находясь под впечатлением мемуаров средневековых европейцев. Для
них и Польша, скажем, была полуварварской восточной страной, тогда как в русском
восприятии католическая Польша являлась олицетворением «Запада».
Гипертрофирование бытовых отличий, казавшихся западноевропейцам экзотикой по
причине малого знакомства со страной, находящейся на дальней окраине
христианского мира, подавляло представления о базовой культурной общности, тем
более, что историческое знание о путях развития и судьбах государств античной и
раннесредневековой Европы в то время были уделом единиц. Но современному
человеку странно игнорировать то обстоятельство, что византийская традиция,
послужившая основой средневековой русской культуры, ведет происхождение
непосредственно от античной, лежащей в основе и западноевропейской культуры.
В восприятии современного «отличия» мы опять же сталкиваемся с давлением над
общественным сознанием реалий жизни двух-трех последних поколений современности,
ибо коммунистическая Совдепия, разумеется, резко отличалась от всей остальной
Европы, но это реалии только XX века, равно как тенденции «демократизации»,
«глобализации» и проч. По сравнению же с полутора-двумя тысячами лет
«традиционной» европейской истории прошлое столетие лишь ничтожно малый отрезок
времени, и свойственные ему тенденции нельзя назвать даже завершенным
экспериментом (кстати, современная Европа имеет с традиционной лишь немного
более общего, чем СССР с Россией). «Традиционная» же Испания отличалась от
таковой же Норвегии никак не меньше, чем последняя от России и т.д.
Но что есть «противостояние»? В любом случае отличие или даже устойчивая
неприязнь на основании такого отличия отнюдь не равны вражде или противостоянию.
Последнее же в межгосударственных отношениях подразумевает вполне конкретные
проявления, причем не антипатии к внутреннему устройству, образу правления или
порядкам другой страны, не заявления видных «властителей дум», не газетные
кампании и не истерики «общественного мнения», а кровь и пот, потраченные на
борьбу, материальные усилия и человеческие жертвы в многолетних войнах. Все то,
что действительно невозможно игнорировать и что, кстати, хорошо поддается учету.
В рассуждениях о противостоянию «Западу» к тому же не вполне ясно, что это,
собственно, такое. В одних случаях под ним имеются в виду все европейские