страны, кроме славянских, в других — все, кроме православных, в третьих — все,
кроме России. При «славянско-православном» подходе концы с концами, понятно, не
сходятся, поскольку половина зарубежных славян не православные, а половина
православных — не славяне, а одна из двух оставшихся и славянских, и
православных стран — Болгария после её освобождения никогда союзницей России не
была, а совсем наоборот. С другой стороны, причислять к «Западу» славян и
православных тоже как-то не принято.
В принципе-то пытаться так или иначе очертить «Запад» дело заведомо безнадежное,
поскольку и за пределами России, славянства или православного мира никакой
целостностью традиционная Европа никогда не обладала. В свое время Н.Я.
Данилевский, оспаривая тезис о борьбе между Европой и Азией, справедливо
отмечал, что такой борьбы «и существовать не могло, потому что Европа, а ещё
более Азия, никогда не сознавали себя чем-то целым, могущим вступать в борьбу»
(что, однако, странным образом не помешало ему рассуждать о противопоставлении
«целой» Европы России).
Как бы там ни было, а очевидно, что «остальная» Европа никогда не ополчалась ни
против России, ни против православия, ни против славянства, равно как ни
православный мир, ни славянство никогда совместно против остальной Европы в
целом или хотя бы отдельных её стран никогда не воевали. Однако, об «извечном
противостоянии» было бы вполне правомерно говорить и в том случае, если бы
обнаружилось, что те или иные крупные западноевропейские страны на протяжении
своей истории тратили свои усилия преимущественно на борьбу с Россией
(православием, славянством), либо, напротив, для России (славянства,
православного мира) основным содержанием их истории была борьба с
западноевропейскими странами. Посмотрим, насколько это верно, были ли на
протяжении всей «традиционной» постантичной истории (до начала XX в.) для
романо-германских государств преимущественными врагами страны славянские, для
католических и протестантских стран Европы — государства православные и была ли
для каких-либо западноевропейских стран преимущественным врагом Россия. И
наоборот.
Что касается «славянско-православного» аспекта, то даже, что называется
«невооруженным взглядом» видно, что славянские племена и государства или
государства православные никогда и никакой геополитической общности не
образовывали, а если некоторым из них и доводилось объединяться в совместной
борьбе — то всегда против Турции, но никогда против романо-германских,
католических или протестантских европейских стран. Поскольку же вооруженное