западных стран. Весьма наивно, в частности, предполагать, что, допустим,
отношение тех к сербам во время распада Югославии и косовских событий вызвано
ненавистью к их православности. Очевидно же, что к православности греков, давно
состоящих в НАТО или болгар и румын, туда стремящихся (а равно самостийных
украинцев), никаких претензий нет. В данном случае дело не в религии, а в
политике — желании или нежелании принять определенные правила поведения.
Между прочим, и когда говорят о враждебности современных европейских кругов к
русскому православию, речь на самом деле идет не о вражде к нему «европейских
религий» — католичества или протестантизма. Это проявление не отношения к
православию инославных конфессий, а отношения секулярных европейских кругов к
религии как таковой — к тенденциям возрождения её претензий на политическую роль
в обществе, каковые просматриваются в России, но не просматриваются на Западе.
Нет ни малейшего сомнения, что если бы подобные поползновения вдруг обнаружила
бы в самой Европе католическая церковь или протестантские фундаменталисты,
реакция была бы несравненно более острой. Любопытно, что в иных случаях
«антизападнический» настрой, поддерживаемый избыточной риторикой православных
кругов против инославия, оборачивается против самого православия. Если до сих
пор обычным было третирование христианства частью «патриотических» кругов как
навязанной нам «жидовской веры» (с соответствующими симпатиями к славянскому
язычеству), то в последнее время приходилось даже слышать утверждения, что
христианство есть чуждая «западная вера» и было навязано Руси... франкскими
крестоносцами во главе с ... Александром Невским (он же Александр Македонский),
причем цинизм завоевателей простерся до таких пределов, что ими был навязан
побежденной стороне герб в виде западноевропейского рыцаря, попирающего «нашего
дракона» (непосредственным источником, видимо, послужили писания группы
сумасшедших математиков во главе с Фоменко, но связь последних с
«неоевразийскими» поползновениями совершенно очевидна).
Подыскивание «исторических корней» современным идейно-политическим
«антизападным» фобиям представляется довольно нелепым ещё вот по какой причине.
На вопрос, в чем состоит суть «европейства», ответов может быть много — каждый
ответит в зависимости от собственных предпочтений и антипатий. Но что совершенно
очевидно, так это то, что современный «Запад» или «Европа» не имеет, кроме
названия и территории, почти ничего общего с понятиями и представлениями
традиционной европейской культуры и государственности. Для тех, кого наши