происхождение» представляет в таком обществе самостоятельную ценность, причем
такого достоинства, которое обычно предпочитается всем прочим. Так вот и по
этому вопросу установки традиционно-деспотического и тоталитарного режимов
противоположны. Положение, по которому управлять должны именно образованные,
было краеугольным камнем китайской политической доктрины, возникнув в глубокой
древности (как говорил Мэн-цзы: «Есть дела больших людей, и есть дела маленьких
людей. Есть люди, напрягающие ум, и есть люди, напрягающие силу. Тот, кто
напрягает ум, управляет людьми, тот, кто напрягает силу, управляется людьми.
Тот, кто управляет людьми, кормится за счет других, тот, кто управляется людьми,
кормит других. Это — всеобщая истина Поднебесной»). В Китае были периоды (как
раз наиболее «деспотические»), когда среди чиновничества считалось хорошим тоном
подчеркивать свое незнатное происхождение, но это имело совершенно иной характер
— тем самым подчеркивались личные заслуги на ниве учености, которыми и
обеспечивался разрыв с низшим социальным слоем и приобщение к высшему.
Характерно, что именно постулат о приоритете умственного труда стал основным
объектом критики при тоталитарном режиме и в самом Китае («перевоспитание»
физическим трудом, «наполовину рабочие — наполовину писатели, наполовину
крестьяне — наполовину ученые» и т.д.). И если интеллектуалы как социальный слой
и там, и там не противостоят государственной власти, то происходит это по прямо
противоположным причинам: в первом случае они и являются правящим слоем, а во
втором — либо уничтожены с заменой полуграмотными «образованцами», либо
затерроризированы до полной невозможности выступать от собственного имени.
Сходство тоталитарных режимов с «деспотиями» видят и в гипертрофированной роли
государства. Но роль государства в обществе вообще не имеет отношения к проблеме
тоталитаризма. Последний непредставим без вмешательства государства в экономику.
Но такое вмешательство в тоталитарном обществе именно потому так велико и
всеобъемлюще, что это вмешательство не столько самого государства, сколько
идеологии данного режима, органом которой государство при тоталитаризме и
выступает. Если считать вмешательство государства в экономику тоталитарной
чертой, то следует признать, что все западные государства в течение последних
полутора столетий эволюционировали к тоталитаризму. В восточных деспотиях всегда
имелся сильный государственный сектор, но он по масштабам вполне сопоставим с
тем, какой существует последние десятилетия в западных странах. В