женском лице), настраивая на тот или иной лексикод, обстоятельства также способны тем или
иным образом ориентировать адресата, например, если сообщение появляется в журнале, исповедующем фанатичный расизм, или, как в нашем случае, на страницах журнала "Эрос", борющегося с сексуальными предрассудками. В противном случае коммуникативный процесс был
бы
72
почти невозможен, хотя обычно коммуникация не вызывает особенных затруднений, но также
часты случаи недопонимания или неверной трактовки.
И стало быть, в той мере, в какой отправитель и получатель сообщения повязаны лексикодами
разной силы и степени обязательности, и в той мере, в какой если не сами коды, то большая часть
их лексикодов не совпадают, сообщение оказывается некой пустой формой, которой могут быть
приписаны самые разнообразные значения .
VII. Сообщение как источник и семиологическая информация
VII.1.
Вэтом смысле сообщение как значащая форма, которая должна ограничивать информацию (и
будучи набором физических сигналов, она ее ограничивает, поскольку представляет собой резуль -
тат выбора одних, а не других равновероятных символов), поступая из канала связи и
преобразуясь в ту физическую форму, вкоторой его и опознает адресат, само служит источником
новых сообщений. И тогда оно проявляет те же свойства (но не в той степени), которые отличали
источник, а именно свойства неупорядоченности, двусмысленности, равновероятности. В таком
www.koob.ru
случае можно говорить об информации как возможности выбора на уровне сообщения, ставшего
означающим, когда оно получает истолкование на основе того или иного лексикода и, следовательно, окончательный выбор зависит от адресата.
Эта вторичная информация, источником которой является само сообщение, отличается от
информации источника: если последняя представляет собой физическую, количественно
исчисляемую информацию, то первую следует назвать информацией семиологической, она не
исчисляется с помощью количественных методов, но определима
51 О сообщении (эстетическом) как форме, которую история заполняет с течением времени, см. Roland Barthes, Saggi critici, Torino, 1966; o сообщении как "зиянии" (идея, родоначальник которой — Лакан) см., в
частности, Gerard Genette, Figures, Paris, 1966; о сообщении, которое становится "располагаемым" по мере
включения в сеть массовой коммуникации, см. U. Eco, Per una indagine semiologica sul messaggio televisivo,