лось несколько рецензий, ее стали спрашивать в книжных магазинах.
Так, например, Пазолини написал пылкое опровержение ("Код кодов", позже опубликовано в "Ереси эмпиризма"), выразив надежду, что
текст сделается доступен не только флорентийским студентам, в связи
с чем последовало предложение эту книгу издать. Естественно, мне
захотелось включить в нее новые материалы, и двести страниц
превратились в четыреста.
В чем же отличие "Отсутствующей структуры" от "Заметок"? В
том, что дискуссия, поначалу предполагавшая (в разделе В) разработку
семиотики архитектуры, постепенно переросла в дискуссию об
отношениях между задачами семиологического (или семиотического)
5
www.koob.ru
исследования и структуралистской методологии. Достаточно указать
на то, что центральным в книге становится раздел Г, чем и объясняется
появление термина "структура" в заглавии и перемещение слова "се-
миология" в подзаголовок.
Сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что сам замысел был непо-
силен. С одной стороны, меня интересовали общие принципы семио-
логического анализа, и я понимал, что такое исследование, хотя и
обязано иметь в виду все последние достижения в области структур-
ных лингвистики и антропологии, все же представляет собой нечто
иное. В "Трактате" с этой проблемой покончено, она перестает суще-
ствовать как проблема. Но в те времена, в 1967 — 1968 годах, не так-
то легко было понять, чем отличается семиология от структурализма.
Тогда еще не было ясно, что первая, если и не составляла науки, или
монолитной дисциплины, во всяком случае обеспечивала принципи-
альный подход к объекту, безразлично какому, СУЩЕСТВУЮЩЕМУ
или ПОСТУЛИРУЕМОМУ. Тогда как второй представлял собой метод
изучения тех или иных объектов.
Но чем объяснить столь частое отождествление "науки о знаках"
(мы используем термин "наука" в самом широком и неопределенном
смысле) и структурного метода? Конечно, прежде всего тем, что имен-
но во Франции структурная лингвистика в то время больше всего
стимулировала развитие науки о знаках. Но отчего эти чисто внешние
обстоятельства, которые можно назвать культурным поветрием, так
долго укрывали от нас истину, в то время как в творчестве Якобсона,
например, уже явственно ощущалась много большая гибкость, позво-
лявшая вводить в семиотический дискурс неструктуралистские эле-
менты, например элементы теории Пирса?
Дело в том, что как раз во Франции, как мне кажется, и возобла-
дало желание скрыть тот факт, что структурализм это метод, и очень