» («динами-ческие практики в классической йоге») .Всемирно известные ученые дасгупта и щербатской не практиковалилично, но, обладая громадным объемом информации, в непрерывностийогической традиции не сомневались!тем не менее, энтузиаст изучения истории предмета сьоман утверж-дает, что йога
«...основывается... на отдельных текстах, и ей не хватаетединой основополагающей идеи»
(там же) .«
Именно тело является тем инструментом, с помощью которого до-стигаются духовные цели. В этом вся Хатха-йога. Натхи непреклонно сто-ят на том, что Хатха-йога – это духовная дисциплина. Но сегодняшняяточка зренияочень отличается
. . .» (там же) .Посмотрим, что же представляет собой модная аштанга-виньяса-йога(аВ), распространяемая учениками и последователями гуру Кришнамача-рьи, и в чем ее отличие от традиционной раджа-йоги .
В текстах Патанджали и его комментаторов о так называемых ви-ньясах нет ни слова
. В поздних (средневековых) тантрических текстах,таких, как «хатхайогапрадипика» (где перечислены пятнадцать асан)и «Гхеранда-самхита» (тридцать две асаны), также не обнаруживаетсякаких-либо следов виньяс!что говорит первоисточник, то есть йога-сутры? Вот переводы ряда авторов:
46.Асанаестьнеподвижная и удобнаяпоза («Классическая йога»);46. Асана (должна быть) устойчивой и удобной (П. Градинаров);46. В результате практики асан достигается прекращение усилийи сосредоточение на бесконечном (Р. Мишра);
164
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 7. АСАНА
165
46. Асана должна позволять удерживать внимание и сохранять расс лаблен-ность
(т . десикачар);
46. Положение тела есть то, которое твердо и приятно
(Вивекананда);
46. Асаны – это позы, сочетающие в себе устойчивость и удобство
(а . Фаль-ков);
46. Асана, поза, должна быть устойчивой и удобной
(К . свенссон);
46. «Слово “асана” используется для (обозначения) позы для медитации.Асана здесь не обозначает физические упражнения йоги. В основном с ло-во асана берется для обозначения упражнений йоги, но здесь
(в данномкомментарии ссс на сутру 46 второй главы . –
В. Б.
)
оно обозначаеттолько какую-либо позу, которая предназначена для медитации. На-пример, Свастикасана, Сиддхасана, Падмасана, Стхирасана и Сукхаса-на. Это – асаны, т.е. (позы), предназначенные для медитации. Тем неменеенет препятствий, чтобы асанами называть идругиепозы. Дру-гие упражнения, такие, как Сиршасана и т. п., были включены ришамив чис ло асан гораздо позже. Это не означает, что они необязательнытолько потому, что не включены в сутры Патанджали»