нет препятствий, чтобы асанами называть идругиепозы. Дру-гие упражнения, такие, как Сиршасана и т. п., были включены ришамив чис ло асан гораздо позже. Это не означает, что они необязательнытолько потому, что не включены в сутры Патанджали»
(«йога-сутраПатанджали», минск) .
47.При прекращении усилия/асана/достигается... Совершенство асаныдостигается приполном снятии напряжения, благодаря чемупре-кращаются все движениятела – так говорит Вьяса в своей «Бхашье»
(«Классическая йога», там же) .
47. (Это постигается) при помощи расс лабления усилий и медитациио бесконечном
(П . Градинаров);
47.
(«сердце йоги», с . 210 – сутра фактически
не
переведена);
47. Путем легкого усилия и размышлений о беспредельном, положение теластановится твердым и приятным
(Вивекананда);
47. При легком усилии и размышлении о бесконечном...
(а . Фальков);
47. Это достигается ос лаблением усилий и размышлением о бесконечном
(К . свенссон);
«Тело надлежит приучать без неудобства и боли оставаться внеподвиж-ном состояниив течение долгого времени»
(«Надабинду упанишада», 3, 3, 1) .
«Для очищения тела и достижения успеха в йоге совершенно необходимаправильная поза»
(«рудраямала-тантра», ч . 2, 24–38, 39) .
«Важно то, что асаны делают телоустойчиво неподвижными в тоже время сводят физические усилия к минимуму»
(«Бессмертие и свобода») .
«...Это асана, общее название широко известных йогических поз, кото-рое в Йога-сутрах определяются как «стхира сукхам», т. е. «неподвижныеи удобные»
(там же) .«
На уровне физического тела асана – это экаграта, концентрация наодной точке; тело «сжато», сконцентрировано в точечной позиции. Подоб-но тому как экаграта кладет конец колебаниям... состояний сознания, таки асана, сводя бесконечное разнообразие возможных положений тела к однойархетипической... позе, прекращает телесную подвижность и неустойчи-вость
» (там же) .итак, определяя сущность понятия «асана», ни классические текстыйоги, ни даже тантра
не упоминают
о каких-либо
специальных
или
до-полнительных движениях
кроме тех, которые необходимы для входав позу и выхода из нее! Эти движения подразумеваются, но они имеютисключительно
второстепенный
,
обслуживающий
характер и
не явля-ются предметом обсуждения
! модель события, именуемого асаной, этотриада:
вход
в форму (асану), ее
фиксация
(удержание в неподвижности),
возвращение
в исходное положение . К