перечисленным компонен-там «реформаторы» добавили
четвертый, неизвестный многовековойистории йоги
– так называемую виньясу! из последовательности ста-тичных положений, перемежаемых выходом из одной и входом в другую(эти обслуживающие движения неспешны и саттвичны!),
новая «йога»превратилась в подобие вольных упражнений спортивной гимнастики!
Виньясы («связки») это бесконечно повторяемые между позами элементысурья намаскар . чВН с парасимпатическим преобладанием
в такой прак-тике
получить невозможно!
Но позвольте, если АВ не нацелена на дости-жение ЧВН, то на каком основании ее называют йогой
?динамическая последовательность движений, именуемая сурья-намаскара (сН), известна с глубокой древности, тантрики, включая ссс,отзываются о ней весьма уважительно .
Истоки у СН явно борцовские
,изначально школы борьбы и йоги курировали одни и те же монашескиеордена, нередко занятия проходили в одном помещении и с тем же учи-телем .Фрагменты сН, названные виньясами, были включены Кришнамача-рьей в его
личную
практику как ноу-хау . и по сей день
именно такую
практику его ученики и апологеты преподносят миру
под видом йоги
.
На-лицо прямая подмена!
166
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 7. АСАНА
167
Виньясы (либо нечто весьма похожее на них) описаны также в тибет-ских системах янтра-йоги и кхор-ло, которые, вероятно, порождены кли-матическими особенностями высокогорья . Кришнамачарья утверждал,что виньясе и пранаяме он учился в тибете, у р . Брахмачари .согласно сьоману, виньясы использовались в ритуалах Вед для при-дания мантрам максимальной эффективности: «
Виньясами называют-ся движения в промежутках между асанами»
(«динамические практики вклассической йоге») .итак, в «авторских стилях динамической йоги» кроме минимальногопо времени (3–5 секунд) пребывания в позах, внешне
похожих на асаны
,широко применяются
неизвестные Патанджали и его комментаторам до-полнительные движения
.
До Кришнамачарьи никто не додумался объявить нечто помимо асанцентральным звеном практики
! сН, которую он сделал основой «своегометода», ни сутрами, ни комментаторами не упоминаются, и сьоман под-тверждает это .
«...Логично предположить, что форма пос ледовательностиасан, которую мы находим у Паттабхи Джойса, была разработана в периодучительства Кришнамачарьи. Онане являлась традиционной
» («дина-мические практики в классической йоге») .ладно бы одна только последовательность, сьоман даже не замечает