самих виньяс! Вот его примечание в «динами-ческих практиках . . .», сноска 69:
«...Библиография приведена здесь, посколькупоказывает, какие источники Кришнамачарья считал авторитетными,и раскрывает его отношение к традициям. Она является раздутой..., встре-чаются книги, не имеющие ничего общего с традицией, которую он препо-давал. Он включил в свой труд («Йога-макаранда») материал по йогическимпрактикам из этих... источников,не будучи знакомым с действительнойтрадицией... Для примера можно привести... рекомендации по выполнениюВаджроли-мудры, где он призывает вводить в уретру стеклянную трубку надюйм за один раз. Такие указания свидетельствуют, что он почти навернякане пробовал это на себе
» («динамические практики . . .», с . 121–122) .Но если это
не традиция,
что же тогда
«восприняли, развили, усо-вершенствовали» и распространяют сегодня ученики КришнамачарьиБ. К. С. Айенгар и П. Джойс?
Этот вопрос остается открытым .Б . л . смирнов отмечает: «
К асанаминогда относяти некоторыединамические физкультурные приемы
» (например – сурья- и чандра-
намаскара . –
В. Б.
), но «
по существу всякоенастоящеейогическое упраж-нение стремится подавить проявление гуны раджас
(активность),
а потомудолжно быть статичным, а не динамичным
» («Книга о Бхишме») .и далее: «
Древняя йога понимает под “асанами” особые положениятела, сохраняемыеболее или менее длительноевремя. Асаны разделяютсяна две группы: физкультурные и медитационные. Цель “физкультурных”асан – укреплять тело, сделать его более вынос ливым, усилить те илииные токи действия, которые на санскрите именуются “пранами”. Цельмедитативных асан – создать устойчивое положение тела, не мешающеесамоуглублению, обеспечивающее правильное кровоснабжение внутреннихорганов и правильное дыхание.Для обеих групп при выполнении даннойасаны считается обязательным сохранение полной неподвижности.Это требование диктуется необходимостью успокоения гун, без которого...невозможно достичь цели йоги – уравновешенности
» .андре ван лисбет, основатель и директор института интегральноййоги в Брюсселе, утверждает: «
Несмотря на многочис ленность, асаны ба-зируются на ограниченном количестве принципов:неподвижность, кон-троль дыхания
(я понимаю здесь слово «контроль» как сохранение полнойестественности и непринужденности дыхательного процесса вне зависи-мости от формы . –