в теле . Неподвижные позы используются именно затем чтобы освободитьсознание от привычного «содержимого», а затем и собственной автоном-ной деятельности, что возможно только
после того
,
как
будет освоено
растворение ощущений
(см . одноименную главу) .
Еще более правильно и надежно с ощущениями не связываться со-всем! Нужно всего лишь не доходить до той границы сгибания, ког-да они начинают возникать (проступать), оставаясь на точке касанияк ощущению, что совсем не так просто, как кажется. Но зато гарантируетотсутствие перегрузки и травм.
Когда этот момент технологии освоен, внимание
просто держится
в теле, при этом
в уме не возникает логических цепочек, умозаключений,
170
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 7. АСАНА
171
не принимаются решения.
ссс отмечает, что борьба с мыслями недопу-стима, установка должна быть примерно такой: «отойди, мысль, после за-нятий я тебя додумаю» . следует отрешенно, не втягиваясь в ментальныйпоток созерцать то, что творится на экране ума . В качестве альтернативможно привязать внимание к движению воздуха в ноздрях, а если это сби-вает дыхательный ритм – наблюдать за движением области солнечногосплетения, грудной клетки либо непрерывно отпускать глаза .редко, но бывает так, что обращение внимания на тело открывает в нембездну странных ощущений, в которых можно утонуть . Это обусловленоличными особенностями репрезентации, тогда следует привязывать вни-мание только к поверхности тела, дыханию либо использовать внешниезацепки: тиканье настенных часов, метронома, шум прибоя и т . д .Когда качественная практика освоена, тонус сознания в ее процессе па-дает и ментальное пространство ощутимо «разрежается», пропорциональ-но степени этой пустотности тело начинает спонтанно двигаться в форме,«стекая» к абсолютному (на сегодняшний день) ее пределу . мы получаемдоступ ко «второй гибкости», которая напрямую связана с опустошени-ем ментального пространства . Как только «разреженность» сознания на-ступила – минимизируется мышечный тонус, тело начинает оседать, кактающий лед в кувшине принимать его форму, вливаться в асану само посебе, без вашего желания и участия!
Асану не нужно делать, в ней надо просто быть
! Но истинное пони-мание этого момента и его реализация стоит дорого в том смысле, чтотребует
большого опыта
. Этот опыт – специфический, он
блокирует по-требность человека управлять событиями, присущую ему в социуме!