а также стремление
сохранять компетентность
в любой ситуации .опишем развитие событий в асанах на гибкость и растяжку
с иной,чем в главе «Начинающим»
, точки зрения, памятуя о том, что цельнаякартина обеспечивается обзором события или процесса минимум в двухразличных ракурсах .итак, доступная форма позы принята, глаза закрыты . Вначале прихо-дится сканировать тело лучом внимания и в фокусе этого луча расслаблятьмышцы усилием воли – условно назовем эту стадию
первым вниманием
.Пока не наработан автоматизм, сканирование приходится постоянно по-вторять . Это не разовый акт, но процесс: как только луч внимания сме-стился, мышцы в покинутой им области норовят напрячься заново .
Когда поза стала привычной, ощущений нет (либо они растворены)и наступила физиологическая тишина, внимание начнет «расплывать-ся» вместе с сознанием, превращаясь в своеобразный экран, на которомкак бы «высвечивается» всё тело целиком . сознание (осознание) теластановится телом сознания – назовем это условно
вторым вниманием
или
начальной стадией ЧВН.
если при этом появляются ощущения отвнутренних органов, значит, с ними есть проблемы, суть которых лучшевыяснить незамедлительно . Как только где-то в организме эта тишинаи однородность
где-то нарушилась
(
ощутилось
какое-то ее
изменение
. –
В. Б.
), значит, время выдержки позы
истекло
. сенсорные системы челове-ческого организма могут работать только с событиями, которые называ-ются изменениями!Во всех асанах следует полностью отпускать мышцы лица, при этомсама собой возникает слабая тень улыбки, которая задействует толькосемнадцать мышц лица, а когда оно «твердое», их работает более сорока .одновременно с лицом расслабляются глаза, они, подворачиваясь куда-то, сами находят оптимальное положение и перестают восприниматься .для кого-то привязка внимания к уже расслабленным глазам – актуальнаи вызывает общую релаксацию . для некоторых любое обращение вни-мания на глаза раздражает и напрягает еще сильнее, таким людям нужнопросто забыть о глазах и найти другие точки привязки внимания .любое нарушение пустоты (молчания) ума мгновенно отзывается мы-шечной контрактурой в теле, и становится понятно, насколько сильна ихвзаимосвязь . углубление начального чВН, достигнутого в асанах, име-ет место в самьяме, это
третье внимание
, натхи характеризуют его так:«йога – это быть мертвым, оставаясь живым» (конечно, лишь на времяпрактики) . можно сравнить это с метафорой христианских мистиков, па-мятование о страстях, которые больше «не включаются», аскеты назвали«животворящей мертвостью» .В любой позе на растяжку и гибкость есть