Внимательного читателя пассаж этот озадачит сразу . автору его,а . В . михайловой, хватило ума не идентифицировать «стиль» айенга-ра с йогой Патанджали
.
однако она утверждает, что основатель данного«стиля» создает книги,
якобы способствующие
продвижению искусстваизначальной йоги . Но каким, интересно, образом Б . К . с . может способ-ствовать
такому продвижению
,
распространяя по миру «стиль» соб-ственный?!
При всем том апологеты айенгар-йоги всегда и везде подчер-кивают свою неизменную лояльность Патанджали, хотя, когда доходит додела, от пиетета ничего не остается .статью «Краткий анализ книги Б . К . с . айенгара «Комментарии к йога-сутрам Патанджали» можно найти на http://www .realyoga .ru/Library/knigi_i_stati_vboyko/2126 .html .Возникает вопрос, с какой целью комментировать то, чему не следуешьсам! ответ однозначный: Б . К . с . рекламирует «йогу» имени себя, позици-онируясь при этом как хранитель и продолжатель йоги Патанджали! ли-цемерие, однако! свойственное в полной мере и Паттабхи джойсу, авторуеще одного «стиля», поразившего богему сШа и европы подобно чуме .Но самое интересное в том, что всех этот маразм устраивает! армияинструкторов корпорации «айенгар-йога» трудится на благо владель-цев, пребывая в перманентном энтузиазме . Владельцы цветут и пахнут .обманутые, разочарованные и покалеченные ученики молча отползаютв сторону . Всё это наводит на грустную мысль о лохотроне всемирногомасштаба, неумолимом наступлении эры суррогатов и подделок .Верно заметил эксперт сайта realyoga .ru матсья (27 .08 .2010):«
Критерием в йоге Айенгара однозначно является возникновение отно-шений гуру–ученик. Это сердце системы. Сам он, безус ловно, гуру, учительу него был, несомненно, гуру, и учителя его учителя – тоже. А то, что не всеученики становятся гурами, так этого и не требуется. “Вечные” ученики –неотъемлемая часть системы. Они должны быть и должны класть все своисилы
(а предпочтительнее всю жизнь . –
В. Б.
)
на алтарь этого механизма.В этом собственно его величие. И с чего бы это Айенгар стал что-то ме-
нять в таком хорошо отработанном устройстве? Это вы тут со своим“гуманизмом” и “общечеловеческими ценностями” чего-то хотите. А когдавсё это было придумано, в Индии никакого гуманизма не было. Айенгар де-лает то, что делал его учитель, и так, как его учили. И это работает. Онгуру, и у него есть ученики так же, как это было с его учителем. А то, чтов современном мире это фактически стало бизнесом, так бизнес и есть ма-нифестация такого рода отношений