обратимся теперь к личности, которой ас многим обязан, особеннона старте своей карьеры . история антрополога и писателя Кастанеды глу-боко трагична, недаром сказано: «
Нельзя изобретать и выдумыватьчтоугодно, поскольку это чревато опасностью написать ложь, аложь в ли-тературе даже опаснее, чем в жизни
» (маркес Г . Г . Поэзия и трезвостьфантазии . лГ, 1982, № 47, с . 15) .если бы Кастанеда вовремя обуздал болезненные свои амбиции, егороманы, мне кажется, вошли бы в обойму шедевров мировой фантастикинаравне с произведениями сапковского и желязны . Где и как перешел онгрань, за которой произведение искусства превратилось в дезинформацию?Возьмем «Графа монте-Кристо», любимого читателями многих поко-лений . что надо было сделать александру дюма для превращения в Каста-неду своей эпохи? да всего лишь прибавить к тексту романа следующее:«
Когда Дантес нашел сокровища аббата Фариа, он одну часть их оттудавывез, а другую на этом острове перепрятал, так за ней и не вернувшись.Я нашел кое-что для себя, но там осталось еще много, могу рассказать, кактуда добраться...»
слова «
Я нашел и могу рассказать как...
» и есть тот самый водораз-дел между допустимым и недопустимым . Карлос цезарь сальвадор аранасулил своим апологетам множество чудес, а также бессмертие – приманкумощную, тем более при наличии классного психоэмоционального анту-ража, которым отличались его тексты . Но вымысел нематериализуем, икогда Кастанеде
пришлось предпринять действия реальные,
началаськатастрофа, которая привела к безвременной гибели и «безупречного во-ина», и фанатичных его последователей .если Кастанеда
придумал цель,
к которой надо якобы стремиться, тоас
такую цель показал, выдавая за йогу
врожденный талант конторсии,он
превратил в приманку себя самого
.если блестяще описанные Кастанедой манипуляции по изменениюсознания повторить
невозможно в принципе
, то и акробатика ас
абсо-лютно невоспроизводима
людьми с обычным уровнем гибкости . однакоон сделал вид, что об этом не догадывается,
и взялся
«
учить»
(хотя и сомножеством оговорок, дабы избежать ответственности)
всех желающихтому, что мог свободно
(до поры . –
В. Б.
)
вытворять со своим телом
.утверждая, что это
полезно
и обладает неким
высшим смыслом.
«
Делай, как я говорю!»
– девиз Кастанеды, «
Делай, как я
!» – призыв ас .Не обладая художественным талантом Кастанеды, он глушит критическоемышление своих поклонников заумью, примером которой является опус«хатха-йога как технология интегрального тренинга» . любопытно, чтостиль и наукообразность опуса поразительно совпадают с текстами Гра-бового, автора «учения о всеобщем спасении и гармоничном развитии» .Подведем итог этих двух судеб, хотя для одной из них он будет про-межуточным .