Вместе с тем некоторые аморейские племена продолжали вести прежний пастушеский образ жизни в районе южной Месопотамии, около города Ура, и сохранили память о своем происхождении в легендах и преданиях. Примерно в XIV в. до н. э. возникает острый конфликт между вавилонским царем Кадашманом (Хабре I) и этими племенами. В результате жестокого разгрома амореев царскими войсками уцелевшая их часть двинулась на запад. Именно этот исход может считаться началом древнееврейского этногенеза. Имя «амореи» не было самоназванием этого народа. Так его называли жители Месопотамии, и восходит оно к шумерскому слову «марту», означающему «живущие на западе». Сами амореи возводили свою родословную к предкам Суту, или Шуту, и, вероятнее всего, именовали себя «сутии». Анализ библейских родословий, содержащихся в библейской Книге Бытие, показывает, что здесь в основном речь идет о сутийских племенах, ибо их первопредок, сын первочеловека Адама Сиф (др.-евр. Шет), — не кто иной, как Суту, или Шуту, мифический предок-эпоним сутиев, т. е. амореев. Двинувшись с места, сутии дошли до Северной Месопотамии и там, у города Харран, пересекли Евфрат и далее направились в юго-западном направлении. Переход через Евфрат настолько запечатлелся в их общей памяти, что закрепился даже в генеалогии и нашел отражение в библейском наименовании одного из предков этих племен — Эвер (по-еврейски — переход). Потомков Эвера называли «ибри, иври» (от «иври» происходит и русское слово «еврей»). Остается добавить, что амореи-сутии принесли с собой из Месопотамии знакомство с мифами и преданиями шумеров и аккадцев, что нашло отражение в Священном Писании иудеев (и христиан) — Библии.
Племена иври оказались и в Египте (что нашло отражение в тексте Библии). Переселение на территорию Египта части народа иври не представляет ничего необычного. Египетская речная цивилизация меньше зависела от неурожаев, и кочевники приходили в Египет, рассчитывая в засушливые годы купить пищу. Некоторые их них поселялись на пограничных территориях страны (особенно в периоды ослабления центральной власти). О времени поселения кочевых еврейских племен в Египте нет единого мнения, но об их пребывании там свидетельствуют достоверные сведения, содержащиеся в египетских сюжетах Библии. Непреложным доводом достоверности египетского периода еврейской истории является поразительный факт укоренения в сознании народа пребывания его предков в позорном плену в чужой стране.
Заканчивая рассказ о формировании древнееврейского народа, приведем сообщение сохранившейся стелы с надписью фараона Мернептаха, датируемой примерно 1224-1214 гг. до н. э. В нем, хвастливо провозглашая о разгроме врагов Египта, населяющих земли между Иорданом и Средиземным морем (Ханаан), фараон утверждает, что Израиль (второе имя патриарха Иакова) «уничтожен, и семени его больше нет». Информация, мягко говоря, оказалась сильно преувеличенной. Но это первое реальное упоминание самого имени древнееврейских племен в египетском источнике и свидетельство их пребывания в Ханаане.