9 Жан Виур (Jean Wier), специалист по демонологии XVI в., в своих Histoires, Disputes et Discours des Illusions et Impostures des Diables, написанных на латыни, приводит список произведений по магии, имевших хождение в его время и приписываемых великим личностям древности, и указывает, что содержащиеся в них искусства извращают самые сокровенные толкования Божьего Закона, известные у евреев как Каббала. См. репринтное издание его работы (2 vols. Paris, 1885. Vol. I. P. 175).
10 Текст, известный под этим названием, был осужден Декретом папы Геласия. См.: Dale A. Von. De Origine et Progressu Idolatriae. Amsterdam, 1669. P. 588. См. также: Jewish Encyclopaedia. S. v. Solomon о Мафтеах Шеламон, книге заклятий, которая якобы существовала на древнееврейском языке еще в 1697 г. и считалась еврейским оригиналом латинских «Ключей Соломона».
11 Есть основания считать, что первые явные попытки отождествить магию с Каббалой были предприняты в Германии. Тому есть немало более ранних примеров, но книга Веллинга Opus Mago-Cabbalisticum (Hamburg, 1765) достаточно показательный пример, к тому же небезынтересный.
12 В трактате этого класса, но более разработанном и интересном, чем большинство других, рассказывается, что еврей, обладающий «Священными традициями Каббалы», а также секретами практической магии, завещал первые своему старшему сыну, а вторые младшему. Что было бы, имей он больше двух сыновей, не ясно. См.: Jhe Book of the Sacred Magic / Trans. by S.L. MacGreger Mathers. London, 1898.
Оригинал в виде рукописи находится в Арсенальной библиотеке в Париже и относится к XVIII в., однако в нем указывается, что еврейский оригинал был написан в 1458 г., однако внутренние свидетельства текста явно выдают подделку. И вообще маловероятно, чтобы автором мог быть еврей. Мазерс, человек достаточно эрудированный, но лишенный всякого критического чутья, принимает все притязания на древность, декларируемые в этом тексте, на слово, как принял он за подлинные «Ключи Соломона».
13 Zohar. Pt. I. Fol. 67b; Pt. I. Fol. 398.
14 Ibid. Pt. I. Fol. 223a; Pt. II. Fol. 478.
15 Цар., 4: 34. Трудно понять интенцию Зогара в этой ссылке. Шхина неким образом была его наставницей, однако сказано это неясно, и вопрос едва ли стоит того, чтобы пытаться искать на него ответ (Zohar. Pt. I. Fol. 223a; Pt. I. Fol. 478—479).
16 Ibid. Pt. I. Fol. 150a; Pt. II. Fol. 190. Есть еще высказывания на сей счет, которые здесь нет надобности приводить. В обзоре мифа о Потопе мы уже видели, что магия была до Потопа: она существовала и во времена патриархов. Лаван был величайшим кудесником в мире и при помощи своих идолов-терафим знал все, что хотел знать (Ibid. Pt. I. Fol. 164b; Pt. II. Fol. 243).