Этот тщательно выстроенный природой баланс культур в какой-то момент был непоправимо нарушен безудержной финансово-промышленной экспансией транснационального капитала. Жестокая конкуренция за кошелёк потребителя заставила корпорации изменить саму природу потребления. Было очевидно что любая человеческая потребность имеет свой порог насыщения, по достижении которого покупатель перестаёт покупать, и этот порог не давал капиталу производителя оборачиваться с возрастающей скоростью через карман покупателя, увеличиваясь в объёме, чего страстно желает каждый капиталист.
Решение проблемы было найдено, и подсказал его людям не иначе как сам Сатана. Мировой капитал, узурпировавший власть не только над производством, но и над головами обывателей, через медийные структуры, создал глобальные потребительские стандарты, целиком ориентированные на массовое статусное потребление, главенствующей чертой которого стала принципиальная ненасыщаемость.
В прежние времена потреблять напоказ могла себе позволить лишь немногочисленная элита. Теперь же свирепый и неукротимый джинн по имени Консьюмеризм, выпущенный из постиндустриальной бутылки, вовлёк в это безумие все слои общества, создав все условия для тотальной дегуманизации мировой культуры. Он заставил человечество позабыть свои традиционные культурные ценности и инициировал быструю конвергенцию разнообразных культур планеты в единообразную и уродливую псевдокультуру безудержного потребления.
Природные ресурсы расходовались во всё возрастающих объёмах не с целью выживания и развития вида, а в качестве топлива для всеобщей бешеной гонки за социальным успехом мерилом которого стал размер потребления. Разумеется, выброс токсичных отходов человеческой деятельности в окружающую среду возрастал пропорционально взбесившемуся потреблению.
Природа ответила на этот экологический терроризм Пандемией, которая уничтожила большую часть населения, а вместе с ним и инфраструктуру потребительского общества, решительно положив конец статусному потреблению. Произошёл повсеместный откат цивилизации к примитивным формам хозяйствования. Диалектика взаимоотношений общественного бытия и сознания совершила очередной головокружительный виток, которого не могли предвидеть ни гениальный Карл Маркс, ни критиковавший его ещё более гениальный Макс Вебер, да простят нас оба именитых покойника.
Толян подошёл к Веркиному дому и призадумался у калитки, глядя во двор. Вездесущая повитель обвила стоящее на земле колодезное ведро так что было ясно что им не пользовались как минимум дня три. Это было странно, потому что чистоплотная Верка намывалась в корыте каждый день. Не политые цветочки у крыльца склонили головки, и это тоже было необычно, потому что Верка дорожила своими цветами и не было случая чтобы она забыла их когда-то полить.