в который воскреснут праведники, привело некоторых христиан к отрицанию тысячелетнего царства как особого положения праведников перед уничтожением мира. Между тем слова Христа о последнем дне имеют два значения и объяснения.
Первое заключается в том, что возможность воскресения ушедшего из мира верующего появилась тогда, когда Христос сказал: «Совершилось!». Этим возгласом Господь открыл путь к воскресению в жизнь вечную. После этого времени последний день жизни верующего становится днём его воскресения в жизнь вечную.
Здесь следует отметить, что воскресение верующего в Царстве Божием и его рождение от Духа при крещении, которое заповедал Христос верующим в Него, совершенно разное положение и состояние верующего. При воскресении человека Господь даёт ему новое тело, при рождении же от Духа у верующего изменяется лишь сознание себя, но тело остаётся прежнее. И поэтому крещение покаяния и рождение от Духа нельзя считать воскресением верующего, хотя и изменилось его сознание, но тело ведь осталось прежнее. Другое объяснение слов Христа о последнем дне заключается в том, что праведники обретут своё воскресение во время второго пришествия Христа, как об этом говорит апостол: «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». 1 Фесс.4-16,17- Важно понять, что при втором пришествии Христа, когда Он духом уст Своих убьёт антихриста и его приверженцев (Отк. 19.11–21), греховная жизнь мира людей окончит своё существование. Это время и будет являться последним днём мира, о котором говорит Христос. Дальнейшие события, связанные с положением и судьбой людей, в том числе и процесс всеобщего суда, происходят уже в сфере духовного их восприятия. Последующее воскресение праведников и их жизнь в тысячелетнем царстве нельзя считать продолжением нашего мира людей. Ибо их положение в этом царстве принципиально отличается по своему устройству жизни. Это уже иная жизнь и иной мир людей. Воскресшие в тысячелетнем царстве прошли врата смерти, то есть лишились своих прежних тел, и поэтому образовавшийся мир людей есть иной мир.
В отличие от положения, когда Господь, уничтожив древний мир людей водами потопа, оставил всё же Ноя и его семейство, от которого произошёл наш мир людей, об уничтоженном мире водами потопа можно сказать, что он имел продолжение, хотя бы в восьми душах людей. При втором же пришествии Христа мир людей будет уничтожен полностью, и в силу этого тысячелетнее царство праведников ни есть продолжение нашего мира людей.