Обратите внимание, почему воскресшие в первом воскресении названы блаженными и святыми? Блаженными названы потому, что они удостоились особой чести получить в полноте благо жизни по духу во Христе, имея сознание себя материальной личностью. Святыми названы потому, что они воскресли отдельно от остальных людей мира, как праведники Христа. Ибо понятие «святой» определяет отделённость человека или вещи для работы Богу. Исх. 20.8; Втор. 7–6.
Воскресение же второе будет воскресением людей других религий и всех остальных, которых Господь будет судить уже по делам их жизни. Именно этот суд запечатлён в Евангелии от Матфея (Мф. 25.31-46). В этом повествовании о суде над народами необходимо учесть, что картина суда происходит уже после прихода Христа в мир, когда Господь будет судить людей уже не по их вере, но по их делам, независимо от веры человека.
Кроме прочих несообразностей представления о тысячелетнем царстве праведников, у сторонников «симфонии» проявляется поразительное невнимание и замалчивание того факта, что Иоанн увидел под жертвенником души обезглавленных за слово Божие, то есть убитых, умерших людей, которые ожили (20.4). Удивляться приходится, как изворотливый человеческий ум может извращать в свою пользу очевидные вещи, которые говорят совершенно о другом.
Праведники ожили не в результате принятой веры во Христа во время крещения, но после того, как своею смертью засвидетельствовали свою веру. А если в младенчестве произошло крещение и жизнь этого человека была далека от заповедей Божиих, он что, тоже царствовал со Христом в Его тысячелетнем царстве? Нимало не смущаясь этой картины Господа об ушедших из мира праведниках, сторонники государственной религии стараются обосновать своё понимание смысла тысячелетнего царства словами Христа, не задумываясь, для какой цели они адресованы верующим.
«Но как Он Царь не одного какого-нибудь народа, но всех поколений и племён человеческих, то и объявил в лице Своих Ангелов всем народам, что Он будет доступен всем, не разлучен со всеми и притом во всякое время, в следующих словах: «и се, Я с вами во все дни до скончания века». (Мф. 28.20) «Из этих слов заключаем, – говорит дальше автор этого растолкования слов Христа, – что мы живём в Царстве Господа Иисуса Христа, которое продолжится до того времени, когда освобождён будет на малое время от уз враждебный дух, или до появления в мире антихриста» (с. 237).
Что же говорит нам слово Божие относительно положения диавола? «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщавший всю вселенную,