8. Приняв во внимание сказанное, можно установить, что совершенствование личности есть реальное обогащение, совещающееся через отмену идеального ограничения. Из верховного источника сил, который вечно напирает на живые существа, через их собственные глубины прорываются те или иные силы, смотря по тому, насколько ясно сознание монады. Духовный мир действует в душах как непрестанная причинность, пребывающая вне времени. Мир должного скрыто пребывает и ждет только устранения идеальных ограничений, чтобы восторжествовать реально в живых существах.
9. Закон раскрытия таким образом может быть выражен в следующей форме: сила раскрывается, когда устранены препятствия к тому в сознании монады. Последовательное раскрытие сил совершается через очищение сознания от ограниченности. При этом монада может даже и не знать, что ее сознание очищается. Положим, человек действует под влиянием сострадания. Он думает, что целью его действия является благо другого существа. Этой цели он может и не достигнуть, его помощь может оказаться неудачной. Однако труд его не пропал даром, так как он достиг гораздо большего, чем хотел: он разрушил в себе сознание раздельности существ и тем самым приобрел некоторую власть над своей душой, а также получил знание хотя бы и не выраженное в ясных и отчетливых понятиях, о единстве жизни. Раскрытие нравственной силы дает личности духовное могущество и духовное знание. Таким образом, выведенная выше формула, гласящая, что «совершеннее та монада, которая больше может и больше знает» остается справедливой и для духовного совершенствования.
10. Человек, ушедший в нравственную деятельность, работает гораздо более высоким целям, чем он думает, как я только что показал. Ставя мелкие незаметные цели, он думает, что они определяют его деятельность, тогда как настоящим мотивом является все та же жажда могущества и знания. В этом состоит известное явление гетерономии целей: живое существо ставит некоторые цели и трудясь для их достижения развивает в себе новые силы и способности, с помощью которых приобретает наряду с достижением цели или вместо него новые богатства, о которых и не мыслило. Таким образом, нравственная деятельность человека направляется не течением причинности мотивов, и не притяжением поставляемых целей, а основным стремлением всякого живого существа в очень высокой его форме.
11. Нравственный человек может и знает гораздо больше, чем думает. Он имеет понятия о личном и вселенском духе, которых не имеют самые совершенные по обладанию природными силами монады. Если же кому-нибудь это не ясно, пусть он вспомнит, что понятия суть настроения, моральные же настроения доступны только моральному существу, а у всякого иного существа понятия духа личного и вселенского будут пустыми понятиями.